华严悬谈(第二会)
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华严悬谈(第二会)
上梦下参老和尚
我们要学《华严经》，为什么要讲悬谈?讲导读呢？因为《华严经》意义很深。先讲前方便，就是把这部经的大意，它的轮廓，先画一张素描，使你听正文不至于茫然。整个《大方广佛华严经》明示的是处，会、品。若分科判教，依小、始、终、顿、圆五教来判，《华严经》属于圆教。
清凉国师的《华严经疏钞》，分七处九会，三十九品，方山长者李通玄作的论，叫《华严合论》，分成十处十会。为什么要分成十处十会？他以十为主，十是圆满的意思。为什么疏钞分成七处九会？佛当初说法的实际情况就是这样的。
第二会，处所是普光明殿，会主是文殊师利菩萨。说完果了，必须说因。文殊菩萨表因；普贤菩萨表果。文殊师利菩萨说的是什么呢？十信法门，佛法是很深很广，象大海一样深广难测。怎样入呢？唯信能入。《华严经》中云：信为道元功德母，喂养一切诸善法。你要信，信毗卢遮那佛的因果。让你去学，信就是学，先学信心，等你信心学好了，再去修，才能证得毗卢遮那佛的果德。我们平常讲释迦牟尼佛，修成佛的时间是三大阿僧祇劫。劫是劫波，印度话，阿僧祇是无央数，三个无央数的劫波。时之量长者为劫；时之最短为刹那际，九百个生灭叫一刹那，说什么法的时间？说修行成佛的时间。在其它经论上讲，从凡夫地到成佛，要经过三大阿僧祇劫。法华会不是，法华会上龙女即身成佛。但是她得把女身转化成男身，才能成佛。善财童子五十三参，在人间看，到这参十几年，到那参二十几年，好象他是一生成办的，从文殊菩萨那里生起了信心，他一直参，参一位证一位。参到弥勒菩萨，弥勒菩萨叫他还回去参文殊师利菩萨，他又回到菩提场，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨，但这里参的普贤菩萨是果后的普贤菩萨，不是因地普贤菩萨，因为普贤菩萨属果法，果后普贤，成佛了之后修普贤行。善财童子是证到了等觉菩萨位，再去参普贤菩萨。果楼行因，成了佛之后，还要修行。这只是《华严经》有，其它经没有，这叫十一地。因为在普贤菩萨行门里头，一种是菩萨位的普贤行；一种是果后的普贤行，成了佛之后行的普贤行。《普贤行品》是果后普贤。经文是从十二卷至十五卷，六品：《如来名号品》、《四圣谛品》、《光明觉品》《菩萨问明品》；《净行品》；《贤首品》。文殊菩萨作会主的这六品经文都是建立信心的。
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上梦下参老和尚
我们要学《华严经》，为什么要讲悬谈?讲导读呢？因为《华严经》意义很深。先讲前方便，就是把这部经的大意，它的轮廓，先画一张素描，使你听正文不至于茫然。整个《大方广佛华严经》明示的是处，会、品。若分科判教，依小、始、终、顿、圆五教来判，《华严经》属于圆教。
清凉国师的《华严经疏钞》，分七处九会，三十九品，方山长者李通玄作的论，叫《华严合论》，分成十处十会。为什么要分成十处十会？他以十为主，十是圆满的意思。为什么疏钞分成七处九会？佛当初说法的实际情况就是这样的。
第二会，处所是普光明殿，会主是文殊师利菩萨。说完果了，必须说因。文殊菩萨表因；普贤菩萨表果。文殊师利菩萨说的是什么呢？十信法门，佛法是很深很广，象大海一样深广难测。怎样入呢？唯信能入。《华严经》中云：信为道元功德母，喂养一切诸善法。你要信，信毗卢遮那佛的因果。让你去学，信就是学，先学信心，等你信心学好了，再去修，才能证得毗卢遮那佛的果德。我们平常讲释迦牟尼佛，修成佛的时间是三大阿僧祇劫。劫是劫波，印度话，阿僧祇是无央数，三个无央数的劫波。时之量长者为劫；时之最短为刹那际，九百个生灭叫一刹那，说什么法的时间？说修行成佛的时间。在其它经论上讲，从凡夫地到成佛，要经过三大阿僧祇劫。法华会不是，法华会上龙女即身成佛。但是她得把女身转化成男身，才能成佛。善财童子五十三参，在人间看，到这参十几年，到那参二十几年，好象他是一生成办的，从文殊菩萨那里生起了信心，他一直参，参一位证一位。参到弥勒菩萨，弥勒菩萨叫他还回去参文殊师利菩萨，他又回到菩提场，文殊菩萨才让他去参普贤菩萨，但这里参的普贤菩萨是果后的普贤菩萨，不是因地普贤菩萨，因为普贤菩萨属果法，果后普贤，成佛了之后修普贤行。善财童子是证到了等觉菩萨位，再去参普贤菩萨。果楼行因，成了佛之后，还要修行。这只是《华严经》有，其它经没有，这叫十一地。因为在普贤菩萨行门里头，一种是菩萨位的普贤行；一种是果后的普贤行，成了佛之后行的普贤行。《普贤行品》是果后普贤。经文是从十二卷至十五卷，六品：《如来名号品》、《四圣谛品》、《光明觉品》《菩萨问明品》；《净行品》；《贤首品》。文殊菩萨作会主的这六品经文都是建立信心的。
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