一诚法师

一诚法师

　　一诚法师（1926年—2017年12月21日），俗姓周，名云生，湖南望城人，1949年6月出家，中国佛教协会名誉会长。曾任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、江西省政协委员。一诚法师爱国爱教，道风好，佛学造诣较高，在佛教界有相当高的威望。沩山，文化底蕴深厚，源远流长，灵山秀水孕育不少奇人志士。历史穿过岁月的尘烟，当代传奇继续上演，“沩仰宗风”，现任的中国佛教协会会长一诚大师即为沩仰宗第十代传人。

中文名	一诚法师	国籍	中国
别名	俗名周云生，字悟圆	民族	汉
出生地	湖南省长沙市大河西先导区宁乡县	信仰	佛教
出生日期	1926年	职业	法师
逝世日期	2017年12月21日	毕业院校	虚云主办、海灯执教的佛学研究院
皈依师	湖南长沙洗心庵明心法师	主要成就	中国佛教协会名誉会长
授戒师	虚云法师		江西省佛教协会会长
临济宗传承	承明心法师，法号一诚		香港佛教文化产业永远荣誉顾问
临济宗传承	承宽本法师，法号常妙		江西永修真如禅寺方丈
沩仰宗传承	承性福法师，法号衍心		沩仰宗第十代传人

　　1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚，受具足戒。

　　1957年，在虚云法师的主持下，得沩仰、临济法脉。1985年，荣膺真如禅寺方丈，重兴祖庭。

　　一诚长老历任江西省佛教协会会长、中国佛教协会副会长、中国佛学院院长、中国佛教协会会长等。一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，海内外声誉极高，深受教内外尊重。

　　2017年12月21日凌晨1时36分，一诚长老在江西九江云居山真如禅寺安详示寂，世寿91岁，僧腊68年，戒腊61夏。

人物生平

　　1956年，由虚云亲任得戒和尚，一诚在南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持。次年，在法缘具备的时候，虚云亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福为师授予正法眼藏，赐法号衍心，列为沩仰宗第十代传人。同年，虚云又亲自执坛，代自己的法嗣、香港宽本为师，传授临济法券，取法名常妙。

　　1956至1959年，一诚在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习，因而道业日隆。

　　1966至1976年的“文化大革命”中，一诚被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。

　　1978年底，一诚率先回到云居山只树堂禅寺旧址，恢复出家人生活，次年春，归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客。

　　1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。

　　1986年，一诚先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。

　　1987年，兼任九江市佛协副会长。

　　一诚长老历任中国佛教协会副会长，江西省佛教协会会长，江西省政协委员，九江市政协常委。

　　2002年9月，一诚长老当选中国佛教协会新一任的会长。他以弘法利众为己任，实践着苦行头陀之志向，声誉极高，深受教内外尊重。

　　2010年，一诚长老卸任，担任佛教协会名誉会长。

　　2017年12月21日凌晨1时36分，一诚长老在江西九江云居山真如禅寺安详示寂，世寿91岁，僧腊68年，戒腊61夏。

学佛之路

　　一诚法师生于望城县的一个农家。自幼家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香拜佛。一天，在乌山寺大殿拜佛时，他看到殿内尊尊佛像庄严无比，像前的蜡烛的烛泪不断流下，立刻高兴起来，情不自禁地脱囗诵道:“今来无三字，皈依故佛前，……鸟山寺烟渺，灯光用大千。”在场的人听到之后很惊讶，认为他很具慧根。一九四九年他辞别双亲，到望城县黄金园乡洗心禅寺，剃度出家，法号一诚。

　　文化大革命期间，他被赶出寺门，改作农工。他先去深山破竹子，后来又改放牛，尽管如此，他仍不改初衷，暗中诵经。一九七八年底，他搭盖茅棚，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动。不久，他被推举为真如禅寺寺务管理委员会委员，他主张先行修复舍利塔，以扩大影响，并赴京请示，得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。一九八五年秋，他升为方丈。在主持寺事务中，他既尊重历代祖师遗训，又能紧密结合现在的实际情况开展佛教工作。他每年讲禅，有北京、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地弟子专程前来。自一九八五年起，一诚法师亲自设计与指挥施工完成了很多纪念堂和塔墓，数百尊佛像得以重塑。一九八九年秋，他应邀请抵美国万佛圣城参加传戒大典，担任尊证和尚。一九九二年，又亲自为青年僧人传法，使沩仰宗第十一代传人又添新容。

　　2002年9月，一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长。他声誉极高，深受教内外人士尊重。他受到佛文化节组委会邀请时说，“支持恢复佛教事业，是我们份内的事，义不容辞，政府这么重视，佛教界人士深表感谢。”

出家苦修

　　一诚法师，1926年出生于湖南一户农家。自幼厌荤茹素，由于家贫，不到十岁就随父亲学习石工与建筑技术。十五六岁时，常随同亲友去附近乌山寺上香礼佛。不久，即拜师，皈依三宝。在皈依师的教诲下，习修念佛法门。

　　一九四八年的一天，在乌山寺大殿拜佛时，看到殿内庄严无比尊尊佛像，像前腊烛明燃，滴滴烛泪顺流而下，顿时心里充满欢喜，于是情不自禁地脱囗诵道：“今来无三字，皈依故佛前，……乌山寺姻渺，灯光用大千。”在场的人听到之后很是惊讶，认为他夙愿早具，善根具足。其中有位师伯说，这人有禅缘宿根，悟性高，参禅有望成大器。皈依师果然教云生改修参禅。六月，周云生辞别双亲，投奔湖南长沙县（今望城县）黄金园乡洗心庵，礼明心为师，剃度出家，承临济宗派，法号一诚，字悟圆。此后，随明心学习佛法，习修仪规，尤其潜心于《金刚经》多有体验。

　　一九五六年夏，听到现代禅宗泰斗虚云卓锡于江西永修县云居山的消息，当即前往亲近。冬，由虚云亲任得戒和尚，一诚在广东南华寺受具足戒。此后返回云居山，自觉刻苦修持，认真实践百丈禅师的“一日不作，一日不食”遗训，勤奋劳作，得到虚云的赞赏。从此，师精进猛作，真参实修。与此同时，在真如禅寺的修复重建工程中，师负责图纸的规划设计与施工指挥，甚得虚云和性福的赏识。

　　一九五六年至一九五九年，师除了自己认真修持外，尽一切可能亲近虚云，面命耳提，多得钳锤，深入经藏，研读佛典，在虚云主办、海灯执教的佛学研究苑学习，因而道业日隆。在此期间，师刻苦学习文化知识，并受嘱托，参与整理虚云的书信、诗词文稿。到一九五九年五月，已整理出虚云文稿五大本。

续法育才

　　一九六六年至一九七六年的十年“文化大革命”中，一诚法师被赶出寺门，强行调入云居山垦殖场改作农工。先去深山破竹子，后来又改放牛，更多的时间则是在云居山公路工地上。尽管如此，师仍是不改初衷，克奉操守，独息暗中坚持茹素诵经。一九七八年底，师与体光等道友率先回到云居山祗树堂禅寺旧址，劈茅草砍竹子，搭盖茅蓬，恢复出家人生活，并且举行了佛事活动，次年春，和众道友归驻真如禅寺。不久，被推举为本寺寺务管理委员会委员，任知客，师主张先行修复虚云舍利塔，以扩大影响，并赴京请示，得到中国佛教协会赵朴初会长肯定。

　　一九八五年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。此后尤以重兴祖庭，“继佛续心灯，宏法是家务”为己任。在主持寺务管埋中，既注重历代祖师遗训的实践，又紧密结合今日的情况，做到既奉佛法，亦守世法，对于寺务管理重点抓了僧众的定身心，杜放逸，严戒律。制定了“真如寺常住规约”、“客堂规约”等一系列规章制度，带头认真遵循。在师的表率示范下，真如寺僧众认真恢复与光大了虚云主寺时期所形成的道风，每日的早晚功课上殿，每月望朔“布萨诵戒”，重视僧从的坐禅习定。新建面积达千馀平方米的新禅堂于一九九零年落成，增加坐长香的僧人，又在原先每日坐四支香的基础上，延长至每日坐十四支香，以期深入修持。每年举行夏讲冬禅七，不仅寺僧众参，而且有北京、上海、广州、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地四众弟子专程前来。还注意带领僧众进行农耕，以实践首丈祖师遗训。于一九八七年即恢复“真如禅寺僧伽农场”，建立相应的管理制度。又学习世间法，采取承包责任制，以调动僧众生产劳动的积极性。因而，真如寺呈现道风正，规矩严，农禅好，各项事兴业旺发达的局面。

　　自一九八五年起，师亲自设计与指挥施工完成了虚云纪念堂、西禅堂、方丈寮与性福、海灯、朗耀诸和尚塔墓；先后完成了观衡、戒显等历代祖师塔墓的修葺。寺内诸殿堂楼阁修复一新，数百尊佛像得以重塑，且镶金饰彩，无比庄严。他重视青年僧人的修学，带领他们遵奉“般若堂中学无为，明心见性是指归”之圭旨，深入《金刚经》等经典的学习；教导他们应当把握住“应无所住，而生其心”，时刻警惕，做到“不污染”；强调“尘尘混如，刹刹达云”；要求他们学禅应当首先学会做人，懂得禅法即在平日行劳作之中，学禅不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。师对于他们视性殊，或安排坐长香，或坐香与出坡并举。先后将几名符合条件者送至北京、灵岩山佛学院培养，大胆启用青年僧人充任职事，委以重任。对于众多僧人，每年春夏两季都要组织他们学习唱念。

　　一九八七年，主持举办本寺僧众培训班。二年后，又专们聘请广州光孝首座和尚本智来寺主持讲经班。一九九二年，主动支持江西省佛教协会来寺举办执事培训班，并亲自主讲“寺院清规”。期间，安排真如寺全体青年僧人前去旁听，以提高学识。为绍隆佛种，续燃传灯，于一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持传授三坛大戒，受戒衲子上千万。一九八九年秋，应宣化之邀，作为“中国佛教赴美弘法团”成员，抵美国万佛圣城参加传戒大典，担任尊证和尚。

兴教弘法

　　一诚法师不仅倾心主持真如禅寺，而且为江西佛教的振兴作贡献。一九八六年，先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长。

　　一九八七年，又兼任了九江市佛协副会长。为解决萍乡、抚州、上饶、南昌等地寺庙的恢复，师以花甲之年，为之多方奔走，相继受聘兼任江西本宜丰县洞山普利寺、广丰县博山能禅寺、铅山县崆峒山慈济寺等名誉方丈，为这些曹洞宗祖庭的修复重建出谋献策，乃至规划图纸，指挥施工。书法作品，既有师承，更有创新，自成一体，别具特色，获誉甚高。另一方面，他对佛教文化事业的建设也十分重视。亲自领导编辑，历三年艰辛完成《云居山新志》的编纂，凡七十馀万字。师十分关心虚云禅学研究工作的开展，撰稿并支持上海华东师范大学张志哲教授选编的《虚云禅学精华录》（上、下册）出版发行。

　　2002年9月，一诚法师当选中国佛教协会新一任的会长，同时担任中国佛学院院长。

　　2003年9月，一诚法师荣膺中国佛学院所在地北京法源寺方丈。在其领导下，中国佛教协会成功举办了中国佛教协会第七届代表大会、中国佛教协会五十周年庆典、中韩日三国黄金纽带会议，以及世界佛教论坛等活动。指出应当大力发扬佛教优良传统，加强中国佛教自身建设，培养爱国爱教的僧才队伍，继续加强佛教信仰和道风建设，开展同港澳佛教界、台湾同胞、海外侨胞等华人佛教界的联谊工作，加强交往与合作，增进相互间的了解和友谊，为促进祖国统一和发展佛教事业而努力，坚决反对和抵制邪教对佛教的伤害。一诚法师还特别重视佛教教育，自担任中国佛学院院长以来，十分关心佛学院的建设和教务工作，经常走进学生宿舍，关心学僧生活。一诚法师还亲自捐款50万元，作为佛学院编制统一教材之用。在法师关怀支持下，召开了“两岸第二届佛教教育座谈会”、组织了对全国汉语系佛学院的现状调查，以及全国教育工作会议，反省佛教教育现状，为佛教教育的发展提供了新的契机。

　　获“孔子和平奖

　　2013年12月9月日下午，第四届孔子和平奖奖颁奖仪式在京举行。2013年的“孔子和平奖”授予一诚法师。一诚法师的获奖理由如下：“鉴于一诚法师在担任中国佛教协会会长期间，为中国佛教的改革与发展做出了卓越的贡献，使该机构焕发了新的生机与活力；尤其是他在2008年12月当选中国佛教协会名誉会长迄今，在世界各地弘法利生，悲智双运，为当今世界的和平事业奉献了非凡智慧，从而为21世纪人类和平史树立了一座永恒的丰碑，特此颁发2013年第四届孔子和平奖。”

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