杂阿含经 (50卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗(4)

杂阿含经卷第四

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（八八）

如是我闻。

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不。

佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言。

如汝于父母　　恭敬修供养

现世名称流　　命终生天上

佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去。

（八九）

如是我闻。

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

时。有年少婆罗门名优波迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。诸婆罗门常称叹邪盛大会。沙门瞿昙亦复称叹邪盛大会不。

佛告优波迦。我不一向称叹。或有邪盛大会可称叹。或有邪盛大会不可称叹。

优波迦白佛。何等邪盛大会可称叹。何等邪盛大会不可称叹。

佛告优波迦。若邪盛大会系群少特牛．水特．水牸。及诸羊犊小小众生悉皆伤杀。逼迫苦切。仆使作人。鞭笞恐怛。悲泣号呼。不喜不乐。众苦作役。如是等邪盛大会。我不称叹。以造大难故。若复大会不系缚群牛。乃至不令众生辛苦作役者。如是邪盛大会。我所称叹。以不造大难故。尔时。世尊即说偈言。

马祀等大会　　造诸大难事

如是等邪盛　　大仙不称叹

系缚诸众生　　杀害微细虫

是非为正会　　大仙不随顺

若不害众生　　造作众难者

是等名正会　　大仙随称叹

惠施修供养　　为应法邪盛

施者清净心　　梵行良福田

如是大会者　　是则罗汉会

是会得大果　　诸天皆欢喜

自行恭敬请　　自手而施与

彼我悉清净　　是施得大果

慧者如是施　　信心应解脱

无罪乐世间　　智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

（九○）

如是我闻。

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。谓随说异偈言。

无为无诸难　　邪盛时清净

如法随顺行　　摄护诸梵行

馨香归世界　　超过诸凡鄙

佛于邪盛善　　称叹此邪盛

惠施修供养　　邪盛随所应

净信平等施　　梵行良福田

彼作如是施　　是施罗汉田

如是广大施　　诸天所称叹

自行恭敬请　　自手而供养

等摄自他故　　邪盛得大果

慧者如是施　　净信心解脱

于无罪世界　　智者往生彼

佛说此经已。优波迦婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去。

（九一）

如是我闻。

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐。

佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足。

何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。

何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护。

何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足。

云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足。如是。婆罗门。四法成就。现法安．现法乐。

婆罗门白佛言。世尊。在家之人有几法。能令后世安．后世乐。

佛告婆罗门。在家之人有四法。能令后世安．后世乐。何等为四。谓信具足．戒具足．施具足．慧具足。

何等为信具足。谓