释迦牟尼佛的一生108图传：61-80

061：阿难达尊者向一位低等种姓的女子托钵要水（EON注：这图可能反映的是北传经典里记载的‘摩登伽女’的故事，南传经典里个人暂时未读到类似记录；这位女子据说名叫波吉蒂，阿难达尊者当时不在乎对方种姓卑微，依然向她托钵，她被阿难的风采迷住，用了各种方法想要诱惑他，包括让她的外道母亲使用幻术迷惑阿难达尊者，佛陀后来告诉她阿难达是位修行者，她也必须出家修行才能和他般配，她修行之后觉悟到自己的愚痴，主动放弃了之前的想法。）
英文：Venerable Ananda receiving offering of water from the maiden of low caste

062：坎达多纳 尊者 不善宿业的果报（EON注：坎达多纳尊者前世曾经是一位地居天，当时他看到有两位比库亲密无间，所以想试探他们的友谊，于是当其中一位比库暂时离开另一位比库进到一处林子里去的时候，他变成一位女子，衣冠不整地从那个林子里出来，让另一位比库误认为他那位朋友戒行不净，这一不善业的果报让坎达多纳尊者此生出家托钵的时候，总会让别人看到他身后有一名女子像他女友一样在跟着他（如图所示，她其实只是一个幻影），而他自己却什么也看不到，这个现象给他带来了巨大的非议和烦恼（图右边的几个人就在纷纷议论），后来高沙喇国的国王巴谢那地听说之后，亲自前来测试，证实那女子只是一种业报造成的幻影，于是他发心供养坎达多纳尊者，让他不必再承受外出托钵带来的麻烦，坎达多纳尊者也因此得以专注精进，证悟了阿拉罕果，从那之后，那个女子的幻影就不再出现了。）（AA.i.146ff; Thag.A.i.62ff; also Ap.i.81f; Thag.15）
英文：The unwholesome kammic result(vipaka) of Venerable Kundadana

063：佛陀和一位正在寻找丢失牛只的老婆罗门(EON注：这可能是出自北传《贤愚经》（非南传同名经）的典故，这位老婆罗门家境贫寒，终日受恶妻辱骂，所生的7个女儿嫁出去后又不断回家讨这讨那增加负担（印度人嫁女儿要支付沉重的嫁妆，否则女儿在夫家没地位），他那日借了头牛耕地，又不慎丢失，所以深感自己怎么如此不幸，找牛的时候看到佛陀平静地坐在树下，觉得佛陀才是最快乐的人，佛陀读到他的心念，就邀请他出家，并且为他说法，他当场证悟了阿拉罕果；这位老婆罗门过去生也受过佛陀的恩典，当时佛陀是一个国王，他是一个因为无心之失而连续闯祸的倒霉人，佛陀的前世则帮他一一排解。）
英文：The Buddha and the old Brahmin who was searching for his lost cattle

064：盎古利马喇 尊者 被村民责打（EON注：盎古利马喇尊者被佛陀渡化出家之后，始终坚持4种被允许的苦行：树下住、穿粪扫衣、仅持三衣、托钵乞食，尤其是坚持亲自托钵乞食这一点，对于一个恶名昭彰，甚至需要一名国王带着大批军队来围剿的前杀人魔王而言，是非常艰苦难得的，他因为从前的罪行很难讨到东西吃，但是依然坚持，图里反映的应该就是他经常遇到的一幕：被认得他的人责骂追打；有一次他在沙瓦提城被打得头破血流，佛陀告诉他‘让你承受现在这痛苦的业，本来会让你在地狱里被折磨无数年’。）
英文：Venerable Angulimala being chastised by the townspeople

065：玛利卡将军的妻子供养钵食（EON注：图里可能是高沙喇国王巴谢那地的玛丽卡王后，她原来只是个制作花环的平民女子，因为布施佛陀而当生得到成为王后的机缘，后来成为僧团的著名施主之一；我个人暂时没有读到有 ‘玛利卡将军’这样的人物，待查。）
英文：The offering of alms by the wife of the General Mallika（英文可能有误）

066 英文、原文空缺

067沙门...在村子里游行（EON注：这个英文疑似和第045重复，也和图中内容不符，从图的内容推测，可能是反映当时一位富家公子出家后，他的父母因为后继无人，怕财产被充公，所以要求他和前妻生育一个后代做继承人，那时候佛陀还没有正式制定有关欲邪行的波罗夷戒，这位比库就应父母要求和前妻如此行事，而遭到众人非议，佛陀从此制定了相关的戒律。）
英文：Heretics parade in town wi...

068：英文、原文空缺

069：英文、原文空缺

070：佛陀和游方沙门 巴西雅·达图卡瑞亚（EON注：巴西雅原来是一名商人，出海经商7次都平安，第8次遇到海难，他趴在一块木头上漂流到苏帕拉卡这个地方，身上衣服全部烂光了，于是他用树皮做了一件外套（如图那样），在当地乞食，这种打扮和举止让当地人把他当成了一名修行者，而给与了极大的尊敬，他也逐渐因此误认为自己已经是个阿拉罕了；一位天神因为有一世和他是同梵行者，所以建议他去找佛陀以便得到真正的利益，在那位天神的帮助下，他一夜之间就来到当时佛陀所在的沙瓦提城，见到佛陀的时候他情绪太过激动地请求佛陀为他说法，佛陀为了让他平静下来，就说‘这是托钵的时间，不是说法的时间’，拒绝了他2次，巴西雅平静下来，回答说人生太过无常，不知道何时就会死，所以坚持让佛陀立刻教他，佛陀知道他的命运，于是当场对他说法，他即刻证悟阿拉罕果（佛陀认他是从听法到证果速度最快的人之一），在佛陀离开之后，他就被一头怀孕的母牛顶死；他和上面第051图的普库萨提国王一样，前世都是迦叶佛教法时期的人，当时有7个修行者到山上去，决意不证道就死也不下来，其中一位证悟阿拉罕果，一位证悟阿那含果转生梵天界（就是上面提到那位天神），其他5位都饿死了，其中2位就转生为巴西雅和普库萨提国王，他们都是被同一头牛顶死，这是他们从前一起做过的一个恶业的果报；因为巴西雅在过去世中从未布施过衣钵给比库，导致他今生的福报不足以支撑到获得衣钵而从佛陀受戒出家，所以佛陀虽然知道他已证阿拉罕果，最后却并没有对他说出那句著名的‘善来，比库’，不过佛陀依然让其他比库为他造塔供养。）(A.i.24; Ud.i.10.; UdA.77ff.; AA.i.156ff.; DhA.ii.209ff.; Ap.ii.475ff).
英文：The Buddha and the wandering asectic Bahiyadatucariya

071：佛陀教了一首偈子给一位被自己孩子赶出家门的老婆罗门（EON注：南传法句经典故中有此事的记载，这位老婆罗门辛苦养育了4个孩子，每个孩子他都帮他们成家立业，后来他老了，所有孩子却都彼此推脱赡养责任，他最终被逐出家门；佛陀教他一首偈，让他等孩子们都在众人中时，当众背诵，这首偈主要是提到辛苦养大自己的孩子，结果还不如手中手杖，起码可以引路驱狗，众人听后纷纷谴责，孩子们也深感惭愧，于是就接父亲回家供养；那位老婆罗门感恩世尊帮他，将世尊请到家里供养，世尊对他说法，让他证悟了初果，后来他随世尊出家，证悟阿拉罕果；藏传《百业经》(藏版最初译自唐朝汉版)中也有类似记载，但是孩子的数目记为7个；）
英文：The Buddha teaching a mantra to the old brahmi who had been banished by his children

072：佛陀亲自照护生病的比库（EON注：当时有位比库得了痢疾，躺在自己的屎尿里无人照看，因为他被认为是对僧团没有贡献的，而且估计味道也太重（如图远处有位比库就掩鼻），世尊让阿难达尊者取水来并亲自为这名病比库清洗，之后他集合僧团说‘你们出家再无父母，如果不相互看护，谁会来看护？对于病者，应如同看护佛陀一样看护他’，并且为此制定了一条戒律：比库有病者如果僧团无故不安排看护，犯‘恶作’。）（Vin.Mv.8:26; A.5:123-24）
英文：The Buddha nursing the sick bhikkhu

073：宾比萨拉 国王 在牢房里（EON注：英文原文是如此，但是很可能不对，因为后面还有一个描绘宾比萨拉国王在牢房里被割足的图，更吻合经典里的记载，但相貌和这个完全不一样，同一个画家不太可能画出2个头发胡子颜色外观都完全不同的宾比萨拉国王；个人根据图中内容，推测可能是法句经344偈的记录：当时摩诃迦叶尊者有个弟子已经出家并证得第4禅那，但是因为对一个金匠亲戚家里的东西起了贪着，又还俗了，后来在俗世沦为小偷并被逮捕，即将被处决之前，他遵照摩诃迦叶尊者的指示，收摄心念，专注所缘，并且进入了禅那，执行者被他入定时的姿态所触动，于是向国王报告，国王也下令释放了他。佛陀知道之后说他‘以前既脱离了系缚，却又回头重新惹上所有的系缚’，后来他又重新回到僧团，精进修行，证悟阿拉罕果。）
英文：King Bimbisara in the prison cell

074：身为奴隶的女子责备一名沙门于黎明时分在恒河里洗澡
英文：The slave woman reproaching the heretic for bathing in the River Ganges at dawn

075：英文、原文空缺

076：大讲堂的施主 维沙卡 和她的公公（EON注：这位维沙卡女士号称是‘布施第一’的女弟子，说她是‘大讲堂的施主’是因为著名的‘鹿母讲堂’就是她兴建布施的，有一次她去寺院里听法，把一个珍贵的首饰遗失在寺院里，她把这视为一个作布施的提示，决定卖掉这个首饰换成如法资具布施给僧团，但是没人能买得起，于是她自己掏钱回购，然后用这笔资金兴建了‘鹿母讲堂’布施给僧团（Vin.4:161），可能是因为居住条件太好，有些比库住在这里的时候变得比较放逸，汲汲营营于一些世俗杂事，目健连尊者在佛陀的建议下，用脚趾令整个讲堂发生了一场地震来警醒他们；图中是她的公公弥伽罗，那时候她的公公还是外道的信徒，对佛陀的僧团持排斥态度，当时他正在用金质容器吃一种蜂蜜米粥，见到一位比库前来托钵，却佯装不见，于是维沙卡对这位比库说‘我公公正在吃不干净的东西’，她的公公因此恼怒地要赶走她，后来众人都裁定是她的公公, 弥伽罗不对，弥伽罗于是又想挽留维沙卡，维沙卡提出要请佛陀到家中来供养作为留下的条件，佛陀前来应供说法的时候，她的公公躲在帘幕后面听，当场证得初果须陀罕，从此他说要敬维沙卡如同母亲一般。）
英文：Monastery donor Visakha and her father-in-law

077：佛陀和长者之女 苏玛纳（EON注：经典里有好多个同名的苏玛纳，这位应该是前高沙喇国王的女儿，现任巴谢那地王的姐妹，她有一次带着500位侍女和500辆战车前来访问佛陀，求问佛陀：两位在信念、道德和智慧方面都相当的弟子，一个有布施，一个没布施，他们之间是否会有区别，佛陀回答说他们无论生在天上或是人间，有布施者在寿命、外貌、荣耀、快乐和权力方面，都要胜过无布施者，这种区别会一直持续到他们证悟阿拉罕果为止(A.iii.32f)。注释里说，她之所以会这么问，是因为她看到了王宫里2个婴儿的谈话：一个是王子，一个是宫女的儿子，二者的床铺高低豪华度都悬殊很大，但他们前世都同是比库，而王子记得自己的前世，知道另外一个婴儿之所以今生地位比他差，是因为没有听从自己的劝告，所以正在对另外一个婴儿说法（AA.ii.595f ）。这位苏玛纳的过去生曾经把乳粥藏在茉莉花团中，放进当时的维巴西佛的钵盂里，用这种方式得到了那次供佛活动中首供者的荣耀和功德，她当时依此发愿生生世世都身带茉莉花香，并且都叫‘苏玛纳’（茉莉花、幸福者），她那生也很快得到果报，成为一名将军的妻子；苏玛纳侍候她祖母到过世之后，就和巴谢那地王一起来见佛陀，在那次开示中，她证得阿拉罕果并且出家，她从前证得初果须陀罕时，只有7岁（Thig.vs.16）。）
英文：The Buddha and Sumana, daughter of the wealthy man

078：苏芭 长老尼和一名年轻的追求者（EON注：经典里同样有好多位苏芭，这位应该是苏芭·吉瓦康巴瓦尼卡，她属于王舍城一个有名的婆罗门家族成员，据说容貌非常娇美，所以被称为‘苏芭(巴利文意为：净美 )’；她看到了感官欲乐的过患，所以出家为比库尼，有一次她正要去午休的时候，一名浪荡公子看到了她，被她的美貌所折服，于是不停地追求她，她反复向对方宣讲爱欲的过患也不听，最后她问对方最喜欢她哪里，对方回答说最迷恋她美丽的眼睛，于是她毫不执着地把眼睛挖下来递给对方，浪荡公子被震慑住了，并且请求她的原谅。后来她去见佛陀，佛陀让她的眼睛复原，并且给了她一个禅修的业处，她依此精进修行，最后证得阿拉罕果。）(Thig.vss.366-399; ThigA.245f.）
英文：Subhatheri and a young suitor

079：可敬的纳拉卡 大长老 和 可敬的寂静行（EON注：纳拉卡是当年佛陀刚出生时为他看相的那位阿斯陀仙人（也就是前面图里出现过的卡拉德维拉）的外甥，阿斯陀为佛陀看相之后，知道自己等不到听佛陀说法，就让外甥赶紧出家，等待佛陀；在佛陀证道并且第一次为五比库说法之后的7天，纳拉卡就前来请教佛陀（这里英文标题可能有点问题，原文直译有‘寂静尊者’的意思，因为当时纳拉卡向佛陀请教的主题是 ‘寂静行’的方法，这个行法原文是 Moneyya(寂静)patipadā(行道)，写英文标题的人可能把这个Moneyya当作另一位尊者的名字了；看图中也只有佛陀和一位尊者在对话），纳拉卡受教之后，就回到他原来修行的地方，靠在一块金色的岩石上达7个月之久，以实践上述行法的最高形式，最终证得阿拉罕果；他对这种行法的追求可以追溯到过去世莲花胜佛的时期。）(J.i.55; SNA.ii.483ff)
英文：Venerable Nalakamahathera and Venerable Moneyya

080：康达，种下白芒果树（EON注：佛陀在禁止比库随意展示神通后，外道都以为佛陀自己肯定也不会再使用神通，于是一个个都放心吹嘘说自己比佛陀神通大得多，而实际上这种禁制是只针对佛弟子而言的，诸佛并不受此制约，为了平息外道造成的这种局面，佛陀应宾比萨拉王的邀请，预言说将在‘7日之后城门口的一颗芒果树下’展示神通，并且还罕见地同意国王宣传此事，让众人都来参观，外道听说之后，赶紧雇人把城门附近的芒果树全部砍光；7日之后，佛陀在城里托钵，有一位名叫康达的宫廷园林长供养了一颗芒果给佛陀，佛陀吃完就让他把果核种在城门口，那个果核当众迅速长成一株巨大的芒果树，佛陀就在树下展示了传说中的‘双神变’，而后前往‘三十三天’为诸天说法，在天上渡过了他成道之后第7个雨安居；这则记录虽然见于小部本生经，但是一般视为是后世的增补。）（Jat. 483）
英文： Kanda, planting the white mango tree

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