阿閦如来行门修持

前言：

阿閦鞞佛(Aksobhya)，翻成中文为不动如来—于法性不动，恶法不应，智行相依，理事圆融，其法门提供现代人修行(无论在家出家)一个绝佳典范，又由于其本愿─『于众生不起瞋恚』而得名，亦即不瞋恚、无忿怒之意，其佛剎位在东方离此世界千佛剎之处，名阿比罗提，译成妙喜世界。

阿閦法门虽注重自力成就，但不是一般所说为难行道，诸如较盛传的净土法门、弥勒法门，靠的是他力﹔也要倚仗自力，比如说要念佛(须心口念佛)、集三福、修十善、持八戒斋，都得付诸实行，如实修持，而且法门无量，适众生机，权实善诱，方便度化，应彼此互相称赞、敬重，而不是一味地扬己排他、自立门户，如此一念之差曲解佛意，不但辜负佛恩，又会招感果报，不可不慎，莫作最后断法疑人，请恪遵谨记，勿生歧见!!

一、皈命

我某甲从今尽寿归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊 (三称三拜)

我某甲归依佛竟。归依法竟。归依僧竟 (三称三拜)

南无圣不动世尊阿閦鞞佛 (三称三拜)

南无忍慧圆具阿閦佛国经 (三称三拜)

南无大力香象菩萨摩诃萨 (三称三拜)

南无妙喜世界一切贤圣僧 (三称三拜)

二、称赞

阿閦鞞佛誓弘深，阿比罗提六度行

菩提树下无明破，金色莲花足下现

闻名不退消魔长，女德齐天超玉女

宝衣雅音树中生，三道宝阶畅人天

妙喜净土妙庄严，愿偕有情同生彼

三、发愿

（1）愿我生生世世，出家修道，行阿閦愿，终至佛道

（2）愿我生生世世，具无碍辩，说诸妙法，终至佛道

（3）愿我生生世世，遇佛住世，修普贤行，终至佛道

（4）愿我生生世世，净修佛剎，如妙喜国，终至佛道

（5）愿我生生世世，身口意业，不离般若，终至佛道

四、忏悔

往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生　一切我今皆忏悔 (三称三拜)

往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生　罪业性空实相忏 (三称三拜)

往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生　阿閦佛前赐清净 (三称三拜)

五、往生不动佛国因缘(出自大涅槃经)

(1) 不害众生命，坚持诸禁戒，受佛微妙教，则生不动国。

(2) 不夺它人财，常施惠一切，造招提僧坊，则生不动国。

(3) 不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。

(4) 不为自他故，求利及恐怖，慎口不妄语，则生不动国。

(5) 莫坏善知识，远离恶眷属，口常和合语，则生不动国。

(6) 如诸菩萨等，常离于恶口，所说人乐闻，则生不动国。

(7) 乃至于戏笑，不说非时说，谨慎常时说，则生不动国。

(8) 见他得利养，常生欢喜心，不起嫉妒结，则生不动国。

(9) 不脑于众生，常生于慈心，不生方便恶，则生不动国。

(10)邪见言无施，父母及去来，不起如是见，则生不动国。

(11)旷路作好井，种植果树林，常施乞者食，则生不动国。

(12)若于佛法憎，供养一香灯，乃至献一花，则生不动国。

(13)若为恐怖故，利养及福德，书是经一偈，则生不动国。

(14)若为悕利福，能于一日中，读诵是经典，则生不动国。

(15)若为无上道，一日一夜中，受持八戒斋，则生不动国。

(16)不与犯重禁，同共一处住，呵谤方等者，则生不动国。

(17)若能施病者，乃至于一果，欢喜而瞻视，则生不动国。

(18)不犯僧鬘物，善守于佛物，涂扫佛僧地，则生不动国。

(19)造像及佛塔，犹如大姆指，常生欢喜心，则生不动国。

(20)若为是经典，自身及财宝，施于说法者，则生不动国。

(21)若能听书写，受持及读诵，诸佛秘密藏，则生不动国。

六、持阿閦佛愿

(1)于一切众生，不起瞋害心，不犯根本罪，不起爱欲愚痴心，不与昏沈、贡高我慢、恶作、睡眠、悔恨相应。

(2)于其中终不起声闻、缘觉心。

(3)于佛法不起疑惑懈怠心，不与杀害、偷盗、邪见、邪淫、妄语、两舌、粗言、损害及余世俗愦闹之言、摧伏他论之心相应。

(4)于身口意，常与念佛与般若智相应。

(5)愿世世正见出家，常作法师，有无碍高明之智行。

(6)出家已，常行乞食、坐食、节减食、不非时食、持三衣、着粪扫衣、随所而坐、常坐、住阿兰若、安止树下、露坐、住冢间。

(7)愿世世成就无碍辩才、说诸妙法，度一切众。

(8)常住三威仪，或立、坐、经行。

(9)与妇人说法时，起苦、空、无常、无我之相，恒以空相，不取彼相及露齿笑。

(10)于说法时不顾指轻躁，见大乘菩萨起佛世尊想。

(11)除诸佛沙门弟子，不事外道沙门、婆罗门及坐听法。

(12)行财法施时，不分彼此，平等布施供养。

(13)见诸罪人将被刑罚，舍身命而救之。

(14)终不说四众过患。

(15)常观察利养称誉，如火如毒如怨，心常远离。

七、六随念善根(往生因缘)

(1)「阿閦如来光明普照三千大千佛世界，愿于当来见此光，证无上觉，因见光已，成大菩提，复以身光遍满世界，证不动智光故。」

(2)「阿閦佛剎诸声闻众无量无边，愿我当见，见已起如是清净行，证佛菩提，证菩提时，亦有如是无量无边诸声闻眷属，法身无尽故。」

(3)「阿閦佛剎菩萨摩诃萨无量无边，我欲当见彼诸菩萨，行禅定行，愿当随学，与彼诸菩萨处处结集、同学、同乘、同俱究竟。愿当会遇欲求圆满大慈悲者﹔欲求菩提及沙门者﹔舍离二乘心者﹔安住真实空性者﹔于诸佛如来一切智性及法僧名号念住常续者，法性同流故。」

(4)「阿閦如来及东方无量世界诸佛如来说微妙法及声闻众，愿我证佛菩提时，说微妙法及声闻众皆如彼佛，以法摄众故。」

(5)「我以此善根，愿当见阿閦佛剎，彼土庄严，愿当摄受，亦愿当见彼诸菩萨摩诃萨，实相庄严故。」

(6)「如诸佛如来萨婆若智，皆由般若波罗蜜多生﹔如诸佛如来所应证法，我亦当证，了不动义故。」

※祷念：愿修六随念善根，并与一切众生平等共习共得，以此善根回向阿閦佛剎及阿耨多罗三藐三菩提。」

八、普贤行愿偈颂

所有十方世界中，三世一切人师子，悉以普贤威神力，一一遍礼剎尘佛。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，一切意乐皆圆满，速得成就大菩提。

愿我随顺诸众生，尽于未来一切劫，恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿法界诸众生，同往阿閦不动剎。

( 南无大行普贤菩萨摩诃萨三称 )

九、持拔济苦难方便陀罗尼

羯羯尼羯羯尼鲁折尼鲁折尼咄卢折尼咄卢折尼

怛逻萨尼怛逻萨尼般剌底喝那般剌底喝那

萨婆羯莫般蓝般逻般迷娑婆诃 (七遍)

（藏音参考）

十、读阿閦佛经

(1) 佛说大乘悲分陀利经—第九王子授记品

(2) 佛说维摩诘所说不可思议解脱经—见阿閦佛品

(3) 佛说大宝积经—不动如来会

十一、回向

愿以此功德。回向于法界。我等与众生。尽除恶业障。

同生妙喜国。速见阿閦佛。圆满普贤行。同证无上道。

结语 :

阿閦法门在国内似乎较少有人弘扬、流传，其往生条件甚为困难，为一般人之所共识，虽极力赞扬却不敢积极修持，实在很可惜。

其实事实不然，有深入研究经藏或有智慧的人都晓得，得生与否贵在心性启发与彻悟，再融入自己修持的福德资粮，加上佛陀慈悲愿力摄受，方可感得正报、依报，况且在大涅槃经上佛陀有提及往生不动佛国因缘如前所说，以及悲华经上不动佛有愿—「……愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，闻我名字即生欢喜，生欢喜已寻便命终，处胎即生我之世界。寻于生已所受胎分永尽无余，乃至成阿耨多罗三藐三菩提更不复受。」

由此可见其往生难易，而且没有西方净土须处在莲苞待开以及九品等级之分，亦无须先寄生兜率净土，再投生弥勒佛土等事。其实十方诸佛国土功德平等，无所差别，只是应众生根机不同，而随缘化现，方便度脱，犹如孔子因材施教，而造就许多人才。人身难得，又幸逢三宝，应该择一适己的净土，精勤不懈，诸教奉行，时时鞭策自己，修诸净业，如此一来才能共创清净圆满的理想世界，共勉之!!

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