佛说盂兰盆经白话解

　　二千五百多年前，佛说“盂兰盆”经。“盂兰”指的是救倒悬之苦，“倒悬”就是头朝下，脚向上倒挂起来。“盆”指的是盛饮食用的器具，三恶道的痛苦实在是无法解说。经中提到七世父母，因为人人皆有父母。父亲有父母，母亲也有父母；既祖父也有父母，如此祖先逐级增加，若以三十年为一代，以三十三代计算，前后应有祖先三十万万三千三百九十三万四千五百九十二人。

　　这许许多多的祖先，经过了多少年代，始生出你来，经过了轮回数劫，同时又与这些生的父母有缘，得以借着母胎托生成人，人生难得。

　　佛为什么要说这部经？是因为佛的十大弟子之一，大目犍连得到六神通后，想报乳哺之恩，以天眼上下观看，到处寻找，果然看见亡母在饿鬼道中，不见饮食，皮包骨头，骨瘦如柴。目连尊者看到这种情况，赶快拿自己的钵，盛了一钵饭，给母亲送去。母亲看见儿子送来一钵饭，心里急得不得了，赶快用左手护钵，右手去抓饭。不想，饭还没有进到嘴里，就化成了火炭，不能吃，这就是前世业障现前的因果。左手障钵是怕别人来抢，右手抟食只知有自己，不知有别人。佛经曰：“目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地只，邪魔外道，道士、四天王神、亦不能奈何”。目连悲痛大声号哭、涕泪迸流。急忙跪倒佛前，向佛哭诉他母亲不能得食的经过。佛听目连诉说之后，对目连说：你母亲的罪根很深，由于根深所以根长。佛说这句话是有根据的，从他母亲左手障钵，右手抟食的具体表现，就断定她悭贪的恶习难改。因此说：“汝母罪根深结”。目连你的神通再大也救不了，各人有各人的定业，谁也替不了谁，这就是定业不可转。就是母子至亲，也不能代替，是故“非汝一人力所奈何”。虽然你的孝心很切，哭的很伤心，叫的声音很大，惊动天地，感动了天神地只，也是不能救的。就是四大天王，邪魔外道，像这些神魔外道，虽然人数不多，也是无可奈何的。“外道”就是心外取法、别为一道，因为这些神魔自己救不了自己，怎么能救别人呢？佛说：“当需十方众僧威神之力，乃得解脱。”佛把能救的力量讲出来。十方众僧就是能救拔的力量，是应当也是必须的力量。为什么众僧就有威神之力？因为佛灭度后，佛法的命脉全赖于僧传，能使正法久住，众僧本身具有六种和合，所以威神力大。尊者的母亲“罪根深结”、只有靠众僧的力量把罪根拔除。这个救济之法，可以使一切受难的众生脱离忧苦，不单是目连的母亲，凡是在三恶道的众生，都可以 解脱。

　　佛把救济之法的人和时间告诉目连，“人”是十方众僧，“时间”是七月十五日。因此叫作“僧自恣日”，又叫做“佛欢喜日”。因为众僧经过“结夏”、又经过“自恣”，得道的得道，忏悔的忏悔，都具有清净戒，所以佛很欢喜。

　　这部经的主要大意，就是目连用“盂兰盆”法救母。盂兰盆法不但能救现生父母，还能救七世父母。并不是救一次就算完了，要年年七月十五日照此法去做，而不是烧纸之日。“佛告目连十方众僧七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母，厄难中者，具饭百味五果及灌盆器……”佛把具体设供的方法，应具备的饭是主食，百味是副食。单用食具是不能救倒悬的，必须用百味五果及种种饮食放在盆中，这就是“盂兰盆”最主要的方法，为什么要供养这些僧众呢？因为从四月十五至七月十五日，这三个月的“结夏”中，有的在山间修禅定，有的得四道果，在树下行经，有的得六通自在，还有的证到了十地菩萨果位，在大众中现比丘相。他们可以分破无明，分证法身。出集一处，同生怜愍心，救倒悬苦。这些圣众都是道高德重，他们的道德如同汪洋大海一样。发心设“盂兰盆”供养这些圣众，使现生或已经去世的父母以及六亲眷属，都得到好处。地狱饿鬼畜生，就在这供佛及僧的时候，他们都能够得到解脱，有衣有食，自然快乐。父母健在的，使他们增福延寿，福乐百年。不仅这一生父母的恩可报，就是过去七世父母也可以使他们不受胎胞之苦，得升天上，自在化生，入于天宫，享受花香光明的快乐。“佛说盂兰盆经”，不但救恶鬼苦，还可以利益现生父母。

　　上供的时候，佛叫十方众僧先为施主家“咒愿”。为做布施的主人，用咒来加持，愿施主的父母离苦得乐。“行禅定意”是显密里的一种定功。就是说受食过程中存想五观。在受“盂兰盆”供时，“咒愿”时必“行禅”，“行禅”时必须“咒愿”。“禅定”就是摄心观想。达到心法不二的圣境。

　　遵照佛所说的“咒愿行禅”后，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜，破涕为笑。不是笑吃的好，而是笑目连母亲在这一日得脱恶鬼之苦。如果不“咒愿行禅”，哪里会这么快使目连母亲离苦得乐呢。可想佛法威神之力，也是十方圣众获得戒体清净后，才有这不可思议的功德。

　　目连尊者得蒙三宝神妙不可思议的力量，救母心愿达到了。但是未来众生，人人皆有父母，照此法去做，可不可以呢？佛说：“若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三宫百官、万民庶人行此孝者、皆应先为所生现在父母过去七世父母于七月十五日，佛欢喜日、僧自恣日、以百味饮食安盂兰盆中、施十方自恣僧。愿使现在父母寿命百年”。也就是说凡是四众弟子，上至一国之主，下至人民，不分出家在家，也不分富贵贫贱，人人都是父母所生，都应该报恩，教他们奉行“盂兰盆”法，救度现在父母乃至七世父母，不但可使已故的父母离苦得乐，即使现在活在世上的父母，使他们寿命百年。百年之中，没有病苦，这是人生最为幸福的。比如说即使有一点小毛病，也是病苦的，又何况是大病呢？不但死无人代替，就是病也不能代替，任何人都是一样，纵然你是个百万富翁，金钱也买不了替病替死的人。生老病死苦及诸多的苦恼是免不了的。行此“盂兰盆”供，就可以避免。所以说，无一切苦恼之患，这是对活着的父母获得的利益。如果死去的父母，肉眼是看不见的，必须用道眼才可以看见；可是道眼必须行道才能得到，不修道怎么会得到道眼呢？离恶鬼苦，是悲心拔苦的力量，生人天中福乐无极，是慈心与乐的力量。

　　凡是佛弟子更应当修孝顺，应念念中常忆父母，乃至七世父母。儿女想父母时也正是父母想儿女的时候。这是说活着的父母，如死去的父母堕在三恶道受倒悬苦，那就更盼望有人来救拔，他首先想到的就是自己的儿女。有善根的善男子，善女人，既然闻到了佛法，就要珍惜这个美好的因缘，如梦中见到故去的亲人，望诸阳眷福力救拔，是发出来的求救信号，请拜读《地藏经》就会明了。“应当奉持是法”是佛的苦口婆心、叮咛嘱咐。不论是在当时，还是将来，都可以以此法来报答父母的恩德，像这种事情，都很愿意欢喜奉行才是。阿弥陀佛！

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