卷三 观因果品 第二十(9)

因果是一者　是事终不然

因果若异者　是事亦不然

若因果是一　生及所生一

若因果是异　因则同非因

若果定有性　因为何所生

若果定无性　因为何所生

因不生果者　则无有因相

若无有因相　谁能有是果

若从众因缘　而有和合生

和合自不生　云何能生果

是故果不从　缘合不合生

若无有果者　何处有合法

　　「因果是一者，是事终不然。因果若异者，是事亦不然。」他这一偈是一起的。

　　以下半偈说它原因。「若因果是一，生及所生一。」因是能生，果是所生。如果因果一时俱有，是一个，那么能生就是所生。能生就是所生有什么不对的呢？菜种子是能生，青菜是所生，如果因果是一，菜种子就是青菜，没这个道理。你们到市场里买青菜，买了菜种子来，没这个道理。它是一个，讲不通。

　　再举个例子。妈妈是能生，小孩子是所生。要是它是一个的话，妈妈就是孩子，没这个道理的。这讲因果是一，不合道理。

　　那么说起来，因果是差异，合道理吧？也不合。

　　「若因果是异，因则同非因。」因和果是一致的，不能有差异。下黄瓜种得黄瓜，它是一致的，下萝卜种得萝卜。如果因和果是差异的，那应该下黄瓜种也得萝卜啊！下萝卜种也得黄瓜啊！不合道理。所以因和果是一也不对，差异也不对。

　　这两偈是一起的。因果是一，是事不然；因果若异，是事亦不然。后面一偈讲出原因来。

　　「若因果是一，生及所生一。」那也不合道理。像刚才举的例子，菜种子是因，青菜是果，如果它是一个，那菜种子就是青菜，没这个道理。因果是异、差异，也不对。差异法，萝卜种不是黄瓜果，黄瓜种不是萝卜果。要是差异也生的话，应该种黄瓜得萝卜，种萝卜得黄瓜。

　　所以这两偈看出来，换个方式讲，果要是不空，它不生不灭；果要是空呢，还是不生不灭。因果要是一个，不生不灭；因果要是差异，还是不生不灭。所以佛说无生法。

　　我们看下面的：

　　「若果定有性，因为何所生？」「因为何所生？」「因为」两个字，不是词。它的意思是说因生什么呢？因不生。不可把「因为」两个字连起来看。「若果定有性，因为何所生？」定有性，它不空啊！生相是什么呢？本无今有。定有性的话不是本无啊！也不是今有啊！那么因不生。「若果定无性，因为何所生？」如果果定无性，无性是空嘛！不能变成今有啊！我们知道本无今有才是生相嘛！定无性，因也不生。这是说有性、无性，皆不生。

　　既然是果不空不生，果空也不生。因果是一，不生；因果是异，也不生。果有性不生，果无性也不生。这么说起来，一切法不生。

　　所以下面就说了：「因不生果者，则无有因相。若无有因相，谁能有是果？」一切法不生，没有因相。没有因相，怎么有果呢？

　　这个地方，大家脑筋要活了。我问大家，有因有果没有？谁知道？慧闻讲！〈闻师：因缘和合，因果无自性。〉

　　随缘无性，没因果；无性随缘，有因有果。有为即无为，无因无果；无为即有为，因果宛然。所以说，改变一个样子讲，无因无果湛然，不碍因果宛然；因果宛然，不碍无因无果湛然。

　　所以大家不要看它讲无生，定执无生，错了！讲生，定执生，也错了。什么原因呢？无有定法，是名阿耨多罗三藐三菩提。如果你了解到这个地步，你的心一片清净，一丝不挂，一尘不染。

　　看下面。「若从众因缘，而有和合生。」假使说众因缘和合有生，「和合自不生，云何能生果？」果，和合有生，那不对。我们知道生相的基本原则是，本无今有。要是和合就生出新东西来，那你用辣椒炒白菜生出黄瓜来，没有那个道理。和合法不生嘛！辣椒炒白菜，白菜没生，辣椒也没生。不可能用辣椒炒白菜，里面生出黄瓜来，没这个道理。法和合还是法，没有生。那么它自己都不生，怎么能生果呢？

　　大家看出他的路子来了没有？他说的不生，无生法。无生法是什么？《中论》是性空宗，他解释性空的。所以：「若从众因缘，而有和合生，和合自不生，云何能生果？」

　　我问个问题，你们要答，不答我点名。和合不生，那为什么男人和女人和合生小孩子？谁能答？慧悦答！〈悦师：他还是无生啊！因为父母本身就是无生，怎么能生小孩？〉

　　还有谁能答？〈谦师：错觉。〉

　　对了！错觉，假相。因为男人是不是细胞？既然是细胞，男人空；如果男人不空，没有细胞，还有男人。女人也空，他是细胞嘛！如果他不空，没有细胞还有女人。小孩子也空，因为小孩子也是细胞嘛！没有细胞就没有小孩子。爸爸、妈妈空，生小孩子也空，怎么有生？这是约性空方面讲。

　　细胞现妈妈相，细胞现爸爸相，细胞现小孩子相，这是什么？〈义师：相假。〉

　　欸！相假。相假就是有而非有，非有而有；性空就是空而不空，不空而空。大家了解这个道理，就会懂《中论》了。你们看《中论》不懂，就是不知道这个道理。

　　所以大家脑筋要活啊！他说空，你知道不空；他说不空，你知道空。不相信，我们看下一偈也是一样。

　　「是故果不从，缘合不合生。若无有果者，何处有合法？」法就是果法，根据以上所讲的道理，果不从因缘合、因缘不合生，这说明一切法不生。法非和合不和合。这么说起来，就没有果法了。所以他说，何处有合法？一切法空嘛！你不了解，才执着有。

　　我问大家，一切法空对不对？慧洵讲！〈洵师：空而不空，不空而空。〉

　　一切法空，是无为法。一切法不空，对不对？那是有为法。有为无性是无为，无为随缘是有为。你不可定执有为，不可定执无为。无有定法是名阿耨多罗三藐三菩提嘛！怎么会到无有定法？这法怎么会？怎么证？以无住心契无相法，就会到了。

　　今天时间到了。

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