五大论之首《般若现观庄严论》要义归纳

　　“般若波罗密多”是梵语brajia bara mida的译音。 brajia（波然佳或抓佳），意为“智慧”。Bara mida(巴热密达)，意为“到达彼岸”。合起来：般若波罗密多，意为：到达彼岸的智慧。到达彼岸是形容词，智慧是名词。此岸指世间，彼岸指佛地。就是说，此智慧不是普通的智慧，是佛陀的智慧，超越世间的智慧。

　　因此，般若有真般若、道般若、假名般若之分。

　　真般若是佛地智慧，即，佛的遍知智慧；道般若是见道以上的菩萨智慧；假名智慧是见道以下的思维性智慧，即分别心智慧以及般若经典，即文字般若。

　　佛陀说法分三期。初期法轮，以四谛法轮为代表，对声闻弟子说内心识、外境物质世界，因果均实有；中期法轮重点是般若法，对菩萨弟子说一切法自性空；后期法轮以《解深密经》、《佛心经》为代表，前者说：遍计性皆空，依他性、圆成性皆有。后者说：一切众生皆有佛性（如来藏心）。

　　般若在佛教思想中占据中心地位，《般若经》在佛经中所占比例很高。佛说：般若在，佛教就在；般若不在，佛法就不在。可见般若的重要性。经中还说，佛降世唯一目的就是开发般若之光，驱逐众生心暗。

　　佛经般若部，分大、中、小三部。大部又分大中小三部：大大部600卷，大中部400卷，大小部300卷，即藏译十万颂；中大部二万五千颂，中中部一万八千颂，中小部一万颂；小大部八千颂，小中部佛母经十八卷，小小部般若集颂。

　　藏文般若十万颂、二万五千颂、一万八千颂、一万颂，八千颂、般若集颂等六部内容完整，故称母经。般若七百颂、五百颂、三百颂（金刚经）、百五十颂、五十颂、般若二十五门、艺无敌所问经、帝释天所问经、般若一字经、般若句少经、般若心经——以上十一部，内容不够全面，故称子经。另外还有：日心经、月心经、普贤经、金刚手经、金刚幢经，共计22种般若经。

　　注释般若经的有两派，一派是深见门，一派是广行门。

　　龙树是深见门开祖。佛示寂400年之际，龙树菩萨降世，从龙地取来大般若经（龙藏），阐发般若经空性见妙理，建立了中观宗。其阐发中观妙理经典著作颇多。其中《中观本论》、《说理六十颂》、《空性七十颂》、《粉碎论》、《回驳论》、《中观宝珠》等称中观六论。

　　佛示寂900年之际，无著菩萨降世，师承弥勒菩萨，学到弥勒五论：《般若现观庄严论》、《佛心论》、《大乘经庄严论》、《中边论》、《法与法性论》，自著五地论《地论》（瑜伽师地论）和《大乘摄论》、《阿毗达摩论》。无著其弟世亲，作《唯识三十颂》和《唯识二十颂》，根据弥勒五论中的后三论，建立了唯识宗。弥勒、无著是般若广行门的开祖。

　　弥勒《般若现观庄严论》是唯一的般若学概论。此论将大、中、小般若经义理总结为八品、七十义。印度般若学疏论有21种，世称：庄严疏21论。其中最主要是圣解脱军和狮子贤论师的著作。其学说直接影响了藏传般若学。

　　藏地般若学分前期和后期。前期般若学大师有俄译师、雅代班庆等。后期般若学开祖是宗喀巴大师，著名经典著述有：宗喀巴的《般若现观庄严论大疏金珠蔓》、嘉曹杰的《现观庄严论解说心庄严》、克珠杰的《现观庄严释难论》，以及索南扎巴、吉尊曲吉坚赞、楷竹丹德瓦、嘉木样协巴等四学者编的辩经院四大般若教材。

　　以上是般若经典理论研究方面的著述。

　　般若修行实践方面的教材有孟加拉高僧阿底峡尊者的《道灯论》，宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《菩提道略义颂》，达赖索南嘉措《菩提道次第炼金论》、达赖洛桑嘉措《道次第文殊口授》、四世班禅《菩提捷道》、五世班禅《菩提速道》、达保贡谦《菩提道善说精华》等著名菩提道九论。

　　藏传佛教中关于般若经论理论研究性著述，菩提道修法著作多得不计其数。

《般若现观庄严论》八品是：

　　一切相智品、道智品、基础智品、圆满行品、顶级行品、完成行品、刹那行品、法性身品，即三智、四行、一果。三智是知识，四行是实践行，一果是终极结果。

　　一切相智定义是：一刹那现观一切物性、一切物相的终极智慧。分类：遍知性智、遍知相智、发心等因果相遍知智、佛地21类无漏智慧等。界别：属佛地有。

　　道智的定义：具有现观三道幻有智慧的大乘圣位菩萨智慧。分类：声闻、缘觉、菩萨道各分智慧性，方便性道智。界别：见道至佛地具有。

　　基础智的定义：现观基础法人无我的属于小乘知见的圣位智慧，包括见性智。分类：分对果位远近两种基础智。界别：三乘圣人具有。

　　圆满行定义：所观三智所有相为达到熟练而观修的菩萨瑜伽。分类：法性分类为20种，法相分类有三智所属相173种，界别：从大乘资粮道至十地尽头。

　　顶级行的定义：空性为缘境的观生智参与下的三智所有相观修获得自在的菩萨瑜伽。分类：分加行顶级行，见道顶级行，修道顶级行，无间道等，全部有三智所属相173种。界别：从大乘加行暖道至十地尽头。

　　完成行的定义：三智相依次观修，获得稳定的菩萨瑜伽。分类：13稳定法与所观境173种。界别：从大乘资粮道至十地尽头之前。

　　刹那行的定义：完成行功力趋于极致的菩萨瑜伽，即一刹那完成此前所观全部。分类：四类法。界别：属十地末。

　　法性身定义：三智相观修获得的终极结果无漏德相。分类：略为法、智、报、化四身，全为无漏智144种。界别：只在佛地。

七十义分说：

　　属于一切相智的十法：大乘发心、教言、必悟前行、大乘行所依自性种、大乘行缘境、大乘行特殊作业、披甲行、进入行、积资行、出离行。

　　属于道智十一法：道智前行、知声闻道道智、知缘觉道道智、大功德大乘见道、修道作用、修道信心、收益赞颂敬、回向修道、随喜修道、践行修道、澄净修道。

　　属于基础智的九法：智不堕世基础智、悲不离世基础智、远果位基础智、近果位基础智、有表象基础智、对治表象基础智、基础智前行、前行平等知见、见道。

　　属于圆满行十一法：境相、修为、功德、产生过患、性相、解脱相似行、开悟相似行、不退转僧、世与出世平等行、国土净行、方便行。

　　属于顶级行八法：暖顶级行、顶顶级行、忍顶级行、胜法顶级行、见道顶级行、修道顶级行、无间道顶级行、应破恶行。

　　属于完成行十三法：施舍、善戒、能忍、勤奋、禅定、智慧、念想佛、念想法、念想僧、念想守戒、念想施舍、念想师尊、觉悟空性。

　　属于刹那行四法：非异熟刹那行、异熟刹那行、无性相刹那行、无二刹那行。

　　属于法性身四法：自性身、智性身、报身、化身。

　　八品、七十义是般若学的总纲，是般若学入门知识。掌握了八品、七十义的般若基础知识，就可以进一扩展视野，增加对佛教深广无涯的精神世界的见识。

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