星云大师：佛教对因果的看法03

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　　星云大师：佛教对因果的看法03

　　二、从你我他等来谈因果

　　世间上的每个人，儘管出生的国家和地方不同，你不认识我，我不熟悉你，看起来好像没有什么关係，其实你我他都是有缘人。佛经说：假如一个人证得了「宿命通」，他可以知道人生过去、现在、未来的多重因果关係，以及众生在多生多劫以来，哪些人做过他的父母、兄弟、姊妹及六亲眷属。

　　过去有户人家办喜事，亲朋好友都来喝喜酒，筵席摆满了一条街，锣鼓喧天，热闹非凡。这时来了一位风尘僕僕的出家人，站在门边不停的摇头叹气，引起很多人的讶异，有人问：

　　「师父，人家办喜事，你叹什么气?」

　　这位出家人念了一首偈回答：

　　「牛羊六畜席上坐，三世祖母娶为妇;

　　堂上敲鼓打公皮，锅内煎煮是姑姨。」

　　意思是说：这场婚礼，是老祖母去逝后，再投生转世嫁给孙儿;端坐在席上大吃大喝的亲朋好友，都是前世的牛羊猪马;堂上敲著的鼓，是用前世公公的皮绷成的;锅子里煎煮著的，正是这一家的六亲眷属姑母姨娘。这些都是造作种种乖违无明，在转生有情、迁流六道时，受业的牵繫，而成就各种不同的形相和躯壳。其实，每个人的真如本性是一样的，只是后天的清澄、垢浊不同，引发出不同的执离，使一切在因果中生生灭灭，而你我也尽在因果中相即相离、相识相隔了。

　　肉身不坏的慈航法师，他在圆寂前做了一首遗偈示诫大众：

　　「奉劝一切徒众：时时反省为要;

　　每日动念行为，检点功过多少。

　　只要自觉心安，东西南北都好;

　　如果一人未度，切莫自己逃了。

　　法性本来空寂，因果丝毫不少;

　　自作还是自受，谁也替你不了。

　　空花水月道场，处处时时建好;

　　望尔广结善缘，自度度他宜早。」

　　慈航法师的遗嘱，是希望我们重视因果的关係，不要迷昧昏沉、轻忽怠惰，放纵六根六识，攀缘五欲六尘，孳生百孽百障。古时候父母犯罪累及子女，甚至株连九族，也就是所谓父债子还。我们说法律是「法网恢恢，疏而不漏」，但法律有时也会让作姦犯科的人消遥法外。在因果业报之前，为善者必获福，为恶者必遭殃，一切自作自受，任何人都替代不了，所谓「父作不善，子不代受;子作不善，父亦不受」。

　　或许有人会质疑，既然父母子女不受，那么古人说「积善之家，必有馀庆;积不善之家，必有馀殃」，这其中的馀庆、馀殃又作何解释呢?依佛教的看法，这种福祸庆劫的果报，是来自彼此之间累劫累世所造作的因果关係。

　　有位年轻人爬山遇难，不幸头部受重创，救难人员急忙打电话找脑科专家拯救，那位名医马上答应动身前往，不料却在半路被一个中年人拦截，用刀抵著他脖子威胁说：「下来!我要用车!」

　　医生著急地解释：「我是医生，有个病人情况危急，正等我去施救……」歹徒不等他说完，一拉扯，就把他拉下车，呼啸而去。医生又气又急，想到年轻人垂危挣扎命在旦夕，赶快再找车子赶路，等到他好不容易拦到车子，赶到山上时，已是三更半夜了。围在现场的救难人员一看到他，就顿脚叹气的指责说：「怎么这样迟才来?他半个钟头前已经嚥气了!」医生疲惫不堪的近前一看，年轻人果然已气绝身亡，旁边蹲著一位哀哀恸哭的男子，连声悲泣：「我的儿子呀!我的儿子呀!」医生一眼认出他就是半路拦车而去的人，不觉气上心头，一把抓住他的衣领骂道：「就是你!就是你害死你儿子的!」

　　原来那位男子，为了赶来看受伤的儿子，不顾一切的劫车，想不到劫了赶来急救的医生的车，使医生半途耽误，送掉儿子一条命。所以，有时候，你、我、他等的关係，不但有因有果，而且错综複杂，不但各人作恶各人自受，有时馀殃未尽，也不免会连累、遗害子女。《司马温公家训》里提到：「积金以遗子孙，子孙未必能享;积书以遗子孙，子孙未必能读;不如积德于冥冥之中，以遗子孙长久之计。」这实在值得大家深思。

　　佛教里面还有一首〈劝世偈〉，意义相当深远：

　　「天地覆载我，多生消不得;父母养育我，终生报不得。

　　人人愿百岁，这个求不得;个个要富贵，勉强要不得。

　　终日事茫茫，要闲闲不得;直待老来时，凡事做不得。

　　道理十分明，说得行不得;头髮白茫茫，要黑黑不得。

　　好事都该做，钱财捨不得;骗积起家财，子孙守不得。

　　切莫结冤仇，累世解不得;咽喉三寸气，断了接不得。

　　心下千般气，对人说不得;鬼判来拿时，半刻推不得。

　　大小哭啼啼，有耳听不得;骨肉正团圆，要留留不得。

　　冤家相遇时，有路躲不得;相识若干人，有眼认不得。

　　气断不多时，容颜看不得;四大冷如冰，浑身动不得。

　　六片木棺材，人人少不得;家赀千万贯，临行带不得。