广钦老和尚开示录

广钦老和尚修行考题——考古题 1

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——摘自《毛毛虫变蝴蝶》——

我们在医学院读书,讲到要怎样急救病人,就说第一步如何、第二步如何、第三步如何。考笔试的时候,只要照书本,背得清楚就算及格了,但是临床上实际看病人,情形就大大不一样!

比如说,半夜值班,送来一个和卡车相撞受伤的人,一看整条腿都被车压过去,血肉模糊,整只脚又镶着很多玻璃碎片,这个人又是会痛、会流血、会哀叫的人,一方面处理,他还一面惨叫,甚至用“三字经”骂医生。我们一心要救他,既不能够手软,也不能够生气,也不能不耐烦,还要清楚明白,照书上所说的,第一步、第二步去处理。写答案是比较快,真正要照做是不简单,要一块一块的玻璃碎片处理干净,骨头接得好,伤口又一层一层缝好,有时候站一整个晚上,站到早上还不能处理好,要忍饥、耐累,甚至还不能上厕所,这种忍耐的过程,和在学校考笔试就大大不一样!

我们的人生修行过程也像这样,读佛经,做早、晚功课照着经本念是比较简单,而在生活中无论遇到什么境界要照着经本去实行是比较难,时常都考不及格,跌得头破血流,还是得继续照做下去。很幸运,我在修行的过程中,遇到很好的师长,就像临床上遇到很好的教授一样,他们平常就会运用机缘出考题,帮我们培养实力,遇到境界的时候,也会用他们自己修行的经验,以适当的启示,帮助我们走过难关。

广钦老和尚——突击考、演技派、教学天才

(心不在道,保证考得哭哭啼啼)

我的两位剃度恩师,是跟随广钦老和尚,修行将近二十年的比丘尼,她们时常会提起老和尚种种的开示和考题,老和尚不但自己修证的功夫很高深,而且我们用现代的形容来讲,他真的是一位教学的天才,他出考题都不必思拟,都是在学生没有准备当中,出临时考题,如果不是时常把心放在佛道的人,就一定会考得哭哭啼啼的,他如果先告诉你要考试,你当然会提高警觉,问题是他不会事先通知你,都是临时用境界来考,看你在没有准备当中的实力如何,我常听恩师说她们自己修行的经过,时常都很感动,比起她们的境界和考题,我的考题实在是太简单了。

如果我们在学校考是非题,老师出个题目说,过十字路看见红灯应该走过,看见绿灯应该停止,你就自然会晓得要打个×,知道老师在考你是否知道交通规则,但是如果在实际生活中,有人故意把事实歪曲了,或是把事情做颠倒了、做错了,我们是不是会发现,这就是在考是非题呢?我们能不能像答考卷、写是非题那么平静清楚?自己好好地作答,交出自己的成绩单呢?我们如果在生活中,没有发现,这是在考是非题,可能我们就会很懊恼,处处感觉很没道理、很愤慨、忍耐不下去,这样就是考不及格。

在人生的考试中,我们是各人交各人的成绩单,同一位老师出题目,每一个学生答案都不一样,每一个人成绩就不同。比如同一个婆婆,骂一群媳妇,每一个媳妇听了,想法都不一样,各人想法不一样,就等于各人交出去的答案不一样,每一个人所得的成绩就不一样。婆婆是婆婆的成绩,媳妇是媳妇的成绩,考试题目本身没有好坏可言,但是每个人应考的心情不同,每个人的答案就有程度的不同。这个世间是一个选佛场,平时生活中大小事情就是大小的考试,就是在选,选得中的人,就往生西方去成佛

随机晨考是平常例行,却都出乎意料之外

恩师告诉我说,广钦老和尚平时大约早上六点,就会在寺里面经行巡视,他平常都静静观察,看什么人拜佛念佛最认真,最早起来用功,就找那个最用功的弟子来,不分青红皂白骂一顿,甚至说一些让他冤枉委屈的话,老和尚演技又很逼真,那位弟子听了如果动心,甚至生气起来,老和尚就摇摇头,笑笑说:“我以为你多用功,这样讲几句就受不了,唉!功夫还早咧!”

不知这是考题——就是不觉!(没学佛!)

老和尚如果没有说出末后这一句,可能挨骂的弟子怎么样都想不到,这是一个考题,因为没有发现是考题,不知道老和尚这样做原来是要看看我们怎样交答案。不知道是老和尚要看我们对佛法的体会实行如何,故意演出的境界,因为统统不知道,所以叫作不觉。没有随时觉醒的心,就是无明、糊涂。佛是觉悟的,我们没有时时觉醒,就是没有在学佛,虽然一大早就起来做功课,做了半天还是不觉。这样就是枉费功夫,等于读书很用功,考试都不及格!

听故事,要会拿来用(销归自性)

有一位女居士听到这里,她就很欢喜地告诉我说:“这样我知道了!我那个先生,经常一大早起来就随便骂我,骂东骂西,骂得很冤枉,我都埋怨,前世不知道欠了他多少骂债?现在我知道了,我就当他是广钦老和尚,早上出来巡视,给我出考题,这样,我就很快活了。我就把它考过,很欢喜去西方!”

这位女居士真是有觉性,听了故事公案,能够拿来自己用,销归自性,我会讲的人,不如她会听会做的人。

我们可能一大早就读金刚经——“凡所有相,皆是虚妄”、“不取于相,如如不动”。经文是这样读,不过假如有人很凶骂我们,骂得又都是些冤枉的内容,我们就暂且把金刚经放一边,当作这境界是真的,开始伤心、委屈,一点儿都不记得“凡所有相,皆是虚妄”,开始跟着虚妄相去团团转,不但取相,而且还动心,不但动心,又大大地伤心,一点儿都不会“如如不动”,所以读了几十年的经,一考起应用题来就死翘翘。人家如果说我们学佛都是骗人的,没有真心学,我们听了还很不服气,假如一考试就不打自招,表现出佛所教我们的,我们实在一点都没有学到。什么忍辱波罗蜜,先放在一边,先辩论一下,哭一哭再说。

有一位居士很可爱,他告诉我他生平第一次吃水果波罗蜜的经过,使我很有感慨。他说他去山中做工,听人家说波罗蜜有多好,一个一千块,他就把它买来试试看,还听说波罗蜜很粘,需要抹油。结果他不知道油是该抹在刀子上,用抹油的刀子切才不会粘刀,他没搞清楚,拿了一只刀就直接切,切到哪里,粘到哪里,到处粘,粘了整个手。他就说:“粘脚粘手,气得要命!如果不是想到是很贵买来的,我就干脆把它丢垃圾筒,比较省力!”他还以为波罗蜜是要吃的时候才沾油来吃,结果又吃得很油很难吃。他告诉我这吃波罗蜜的过程,真的很像我们修行的过程,本来刀子要抹油的意思,就是要让它不粘刀,我们不知道刀子要抹油,就是不知道智慧是要不执着的,结果四处都粘、四处都执着,真的是粘脚粘手,气得要命,什么波罗蜜,真想要丢掉!这不粘刀的油,等于是教我们,不执着的智慧,这是每一刀都需要的,并不是要给人家沾油来吃的。这意思等于,佛经的智慧是我们生活中每一个地方都需要的,并不是读来做装饰用的。

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