广钦老和尚行持语录 1（传生记录）

这部份开示，是从一九七八年冬季开始，至一九八一年秋季，共历整整三年，其中地点，曾记有“福利社”、“寺务处”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地点，都在现在大雄宝殿前面的广场上，当时正逢承天禅寺重建的初期，原有砖瓦房，已全部拆光，为朝暮课诵、办理寺务、接待客人等，乃在大殿前的广场上，用铁管及石棉瓦搭盖了将近两百坪大的临时大殿，会客室与寺务处等都在其中。广公上人亦常在这里，坐在藤椅上与众结法缘。其次就是月日，皆记以农历，在此特为说明。(编者附识)

1978年冬天　地点：承天禅寺　年龄：八十七岁

“如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。”

1979年2月　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

“父母只是让我们借着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。”

1979年2月21日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

某某师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出家未久，尚不知如何应对。上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对某某师说：

“在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。”

“不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。”

“十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。”

1979年农历7月承天寺超荐法会期中　地点：承天禅寺客堂

一到农历七月超荐法会期，参加超荐的信徒，摺往生钱打包烧给亡眷的风气非常热烈，尤其逢到放焰口那天，信众堆在客堂的往生钱更多。有一次，老和尚望着那堆积如山的往生钱及信众一面孜孜念佛(或往生咒)，一面摺往生钱的模样，就对着在客堂执事的出家弟子开示：“烧这些往生钱的目的只是方便引导众生，利用超度的因缘，度人念佛，信徒一面摺往生钱，一面念佛，也有个事情寄托，这是方便度众的法门。”

1979年农历7月超荐法会期中　地点：承天禅寺大殿

某日，晚上约晚板时间，有台南信众包游览车数辆，朝山上承天寺，在大殿礼佛回向后，老和尚来到大殿向这些信众开示：“……你们在家人，头发还盖着，自己还是一身的业障，要如何去替人家消灾、超度？！你们在家人去替人家诵经消灾、超度，反而会增加自己的业障……。”

1979年8月16日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：

“晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。”

“我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。”

“如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。”

1979年8月18日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

中午，某某师随师父往工地，师父指着刚去掉板模的墙壁说：“这个壁可维持几百年没问题。”

某某师说：“真好，就这样几百年传下去，承天寺将来会成古刹，出高僧……”

师父说：“你们要好好苦志修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的，不会修照样堕下去做畜生，要誓愿作佛。”

1979年8月19日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

新皈依信徒魏某某，请师父教他坐禅。

师父说：“念佛就可以，念佛念到正念现前，没有杂念，心安定下来，自然就会坐得好、坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄想纷飞。”

1979年8月21日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

师父在客堂对某某师说：“修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。”

1979年8月23日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

师父说：“那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。”

1979年9月12日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

师父在客堂对某某师说：“论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。”

1979年10月8日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

晨间，洒扫毕，师父对弟子某某师说：“我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的，只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。”

1979年10月16日　地点：承天禅寺大殿　年龄：八十八岁

承天寺正值忏云老法师主持佛七，上午，老和尚在大殿对参加佛七大众开示：

“娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。”

“一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。”

1979年10月22日　地点：承天禅寺大殿　年龄：八十八岁

上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说：“你们有问题，可以请问老和尚。”

问：“如何得一心不乱？”

答：“要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。”

“打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。”

“出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快。经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露。而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。”

问：“修行过程中有许多难关，要如何打破？”

答：“我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数、怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛的力量，一关一关地打破。”

1979年10月23日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

下午，忏云老法师与大众在客堂，请老和尚开示。

老和尚说：“我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性，要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。”

1979年10月26日　地点：承天禅寺大殿　年龄：八十八岁

下午，老和尚在大殿外乘凉，传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某师开示说：“凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金、银、琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓‘带业往生’，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。”

1979年10月28日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

传某师将请假下山参学，老和尚在客堂对传某师开示说：

“要出去参学，可以去参别的寺里的住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法。但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道风。”

“参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。”

老和尚继续说：

“一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。”

“不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。”

1979年10月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

某某师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对某某师说：“我们出家修行是在取德，做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶意。”

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※

老和尚在客堂对某某师开示：

“看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做到，心生分别，徒增我相、我慢与是非，也是被经转。”

“别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？”

“只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。”

“人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则于人于己生诸功德，切不可以轻慢心推说不知，则自己有过失。”

1979年11月3日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

某某师请示师父，什么叫“自净其意”？

老和尚开示说：“眼见不生分别，耳听不生分别，是为‘自净其意’，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。”

1979年11月7日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

“念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。”

1979年11月9日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁

“只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。”

♡ 喜欢 (0)