广钦老和尚综合开示 2

·三皈依好好地去体会，是否做到了？如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢？即人家点一下就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中，还是要老实念佛，才会开智慧。

·是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？我们就像将要枯干的池塘里的鱼，命已垂危，一天一天地过，不知死后何处去？常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精进，才能往生西方。

·智慧胜过神通，智慧能辨别是非、了生死。

·对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。

·出家人要事无所求、心无所住。

·不可两人单独讲悄悄话，讲来讲去就结党、分派系。

·男女众要分清楚，男众拿东西给女众，或女众拿给男众，绝对不能直接传递到手上，讲话时不能面对面，且要保持一段距离。

·出了家就要有正念，有佛的种子，不要身出了家，心和世俗人一样，爱情爱别离苦都来了，到后来也没办法修行，想结婚也不是，进不进退不退。出了家就要感到很庆幸，没有走错路，好好地修持，才能往生西方。

·执事人关心我们才骂我们，纠正我们的错误，这就是我们的善知识、指导者，不要人家一骂，烦恼就来了。

·不要着色相讲究穿着，这样做也不是，那样也不是，舍不得弄脏，这就不能为常住工作，反而被它(衣服)度走了。

·出家的目的在了生死，不要再去追求香味触法了。

·不要以为出家几年了，要当法师，要闭关闭山，修不到那个程度，什么都还需要，怎么去闭关，到后来什么问题都出来了。

·大器晚成，自己有了一点功夫时，不要想出名，年轻出名，慕名的人一多，如自己定力不够，尤其人的情欲高，万一碰上孽缘，是很危险的。

·出家就是要舍身，人家怎么骂，怎么侮辱，都无所谓，去掉我相，才好修行。

·娑婆世界有众生即有菩萨的存在，若已无众生，菩萨也没有了。

·男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。

·修行谈何容易，要想当一个修行人，不是那么简单，现在我们只能说做苦工苦修而已，我们贪瞋痴慢疑未断，现在只是磨练我们的心志，等断了这些，那才入道。

·我像一块桥板，我先走了这段路，铺了这块桥板，让你们走，我不敢说我教你们，只是以我的出家过程经验，告诉你们，互相研究而已。

·夸我们的，赞美我们的，那都不是明师；骂我们的，不管对与否，这才是真正明师。刺激我们的时候，就是在成就我们，当我们受到刺激时总会想：“这么瞧不起我，我就做给你看。”拿出这个志气来，成就已经在望。

·修行就是要吃亏，才会有进步。

·人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。

·受戒即忍辱，倘能忍辱，则不易犯戒。

·修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要忍受，凡事承认自己不对，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。

·不要光看别人的过错，要常常看自己有无过失，有则改之，才不会与道相违。

·我们从无始以来，所造业障如山那么高，而今出家修行，就是要消我们的业障，若不好好修行，反而造业，说那个怎么祥，这个……，这座山就越堆越高，永远无法跳出生死圈。

·出家就是要对食衣住看淡些，不要去考究，一切随缘，也不要太执着，否则易生烦恼，人家煮什么，我就吃什么。

·做事不是为别人做，也不是应该做的，而是为消自己的业障。大伙同在做，若有人不会，我们来教他，若他做不好，我们帮他做。不要分得太清楚，他不做，你就起烦恼，他不做你自己来做，要有慈悲心。

·出家和在家不一样，出家没有说对不对，对也接受，不对也接受，若能如此忍辱，慢慢就会去我相。

·若执事人教我们做事做错了，我们也不能去反驳，顺着他的意去做，自然就会悟出真理。

·修行的路程要愈苦，才会开智慧，不是希望别人对我们好，否则和世俗就没有两样了。

·出了家要多念佛，不一定要坐禅，功夫不到易着魔。

·修行就是要下身，衣食住皆简朴，要粗衣淡饭，若过于考究衣食住，则和在家人无两样。看淡这些衣食住，才能去贪瞋痴，若生活太充足，则欲望大，贪念愈多。若要下身，当从衣食住日常生活着手。

·未受戒不知戒律而犯戒，那是无故的，现已受戒，知道戒律，就当严持戒律，莫放逸。

·现在佛教虽遍布全世界，但是要修行不是那么容易。

·我们向诸佛菩萨及历代祖师学习，好好勇猛精进。

·虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。

·出家是为了得到解脱，看能不能修到五蕴皆空？

·少吃、少睡，把精神用在修行上。

·出家要修行，不争对不对，道心才会坚固。

·人家叫你这样做，你就这样做，头脑也不会去想别的法子，这样比较好修行。

·这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。

·我们团体能庄严，私底下也庄严自己，无论在哪里都庄严，如课诵时，外来人看大家都很庄严，会对佛教有信心，不认为佛教是消极的。

·修学佛法，并不是什么都不要，那会走偏的。

·凡事不要太着相，相貌好不起欢喜心，相貌不好也勿起烦恼。

·若你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情。若你能接受，说：好！好！我把它扫干净。这就是修行。

·信徒拿东西来供养，是来求福的，即使是供养一根草，我们也要以欢喜心接受。若拿好东西来，我们为了这些东西起贪念，则不能悟道。若拿坏的东西来，我们把坏的煮成好吃的，则福慧双修。若未能适当处理，反而批评人家拿这些坏东西来，自己起烦恼，并且造口业。

·修苦行不是做很多，做事情是磨练自己的心。做事不能急，慢慢来，做久了自然熟悉，就会开智慧。事情应该怎么做，不是刻意绞尽脑筋去想怎么做，而是一看到就自然知道怎么去做。(师父说五、六个人一天劈的柴，他老人家一小时就可以做完。)

·凡事好坏皆不形于外，例如生病了，也不要让人觉得你生病了，像师父虽有病，但谁看到师父都说师父身体很硬朗，也没有人知道师父有病。

·在家人整天忙碌地工作，就是追求名利、声望，想在物质上得到享受，吃好穿好住好。而出家人工作，则为训练头脑，工作不求做多，也不用急，更不是想得到别人赞叹，也没有在追求什么。穿的是求生西方的衣服，以前大陆丛林穿的是染色的麻布衣(在家人带孝穿的麻布)，吃的是很稀的稀饭，配的是简单的菜，没有像现在吃的是干饭，又有这么多的菜。

·行住坐卧当不离佛，像印光大师、弘一大师这么有修行的人都还要念佛，更何况我们凡夫，当把念佛视为第一要务。我们在世俗都已念过书，再去念佛学院、学讲经，更增加爱情爱别离苦之念。世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家。佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。

·我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众爱情爱别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没道心，若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。

·师兄弟在一起，佛法可多谈些，其他则一律不谈，以免心散乱，不要参加人家的闲聊。

·大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。

·急性就会无明，丹田也会无力。

·起诸恶念时，不要执着，拍拍自己说：“你不要这样子。”不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。

·要发宏愿，别人都先成佛，我才成佛。简单地说，凡事帮忙别人，助别人安住其心，安心修道，把所知道的，说给别人听，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能有嫉妒心。

·修行要靠自己去行，像一杯水，当你未饮之前不知其味，饮了之后，就知其味，所以要去行，才保证真实。

·修行要修到动静无挂碍，就是身在动时心不动，不被动转，而静时也没有静之念。又念佛扫尘埃，莲花朵朵开，就是要提起正念，把恶念转为正念。

·随人之情，合人之性。

·修道人不谈佛理而谈俗事，这非出家人本分。以在家的俗事拿来出家用，俗气未断，怎能谈到修行？

·受戒是受“忍辱”，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。

·出家人衣食住要能淡泊，眼假装不见，耳假装不听，像个傻人，这样修下去，韦驮菩萨会拥护你，你到何处，人见如佛，建道场马上有人拥护。

·菩萨要度众生，要先广结人缘，看到信众要打招呼，但不要攀缘，不要贡高我慢：我是出家人，你们是在家人。我们要知道吃、住、穿生活的一切费用，皆是施主供养的。

·以后师父不在，不用烦恼，只要听师父的话，念佛修苦行，于六尘好与坏，不用执着，要随缘。

·能在一天当中，平平静静念佛、拜佛、做事，没有发生过失就好，不要想做什么，无过便是功。

·要做一位菩萨，不可自己好就好，别人管他死活。应把别人看得重要，自己没关系，要利益他人，若只利益自己，无明烦恼就会一大堆。

·做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。

·自己的职事，自己量力而为，能做多少就做多少，不必请人帮忙，因各有各的职事，自己发心就自己做，不必麻烦别人，说不定会使人起烦恼。若他自己高兴帮忙做，那就可以。做种种事，都是修行，不必计较。

·不能生丝毫的瞋心，否则不能入道。

·佛法不着于境界，如乐、明、空。轻安则乐，妄念少则明，不生念则空。如着于乐则生欲界天，着明则生色界天，着空则生无色界天。

·自己本来的面目，是自己悟出来的，“听”仍属于六尘外面的境界。修行要怎么修？要从食衣住上修，粗衣淡饭，去贪瞋痴。苦行是要我们得解脱，要清楚去的一条路——解脱生死。

·若真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修。要把旧业消掉，方法是拜佛、念佛、做常住的工作、不计较。若计较则生烦恼，即造新业。

·没根基的人，烦恼一大堆，即使你跟他讲了，他也是不会明了。(烦恼不除，则好的不会出来)

·师父以前在大陆承天寺什么都看过，有的人讲这样，有的人讲那样……，后来就到山上修了(光是做做吃吃不能悟道，还是要到山上修)。以前比较好修，信徒少，事情做完，就自己用功，现在比较不好修，信徒游客来来往往，络绎不绝。

·做什么事都是无条件的，不要哀哀怨怨。

·行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。

·佛菩萨的业、挂碍，就是众生。

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