法句经白话文13 闇愚品

　　13闇愚品
　　译文
　　闇愚品的大意是要开启蒙昧，陈述闇愚的本相及其原因，目的是使闇愚之人重见光明。
　　失眠之人倍觉夜长，疲倦之人倍觉道路漫长：愚合之人倍感生死轮回漫长，不知正等的大法(方才如此) ㈠
　　痴意常常是昏暗无光，(不知)逝去的岁月犹如流淌河水(一去无还)。宁可独处独行走，不与愚人作伙伴。㈡
　　愚随之人看重命运，忧慼生命历程漫长无涯：与愚同行同居之人必然忧苦无乐，对於生命自我任凭怨恨指使。 ㈢
　　既有子女又有家财，闇合之人却整日忧心仲仲：(生命)之「我」况且不是真正的属於我有，哪裏还有什么子女家财?(四)
　　夏天住在这裏，冬天也住在这裏，愚闇之人以为常住人间，徒怀千岁之忧，从来也没有思考过未来的变化。(五)
　　愚闇蒙昧到了极点，反而自我认为智慧聪明，坚决认为愚闇的人胜过智者，这便是极顶的愚昧。 ㈥
　　愚闇者亲近善知识，犹如(木)瓢斟酌各种有味之汤，即使是长久地亲尝习学味道，但却不知瓢中的羹味。(七)
　　开明通达者亲近善知识，犹如舌头品尝味道，即使是片刻的品尝，立即便知其羹味美无穷。(八)
　　愚闇之人实施行动，(往往)自身招来罪祸；畅快心意肆行恶事，自我招致深重罪殃。(九)
　　行为不善，事後必生後悔心，以致眼泪纵横流：这一报应终由往昔恶习导致。(十)
　　行为有德且善，事後无悔心欢喜：未来报应必将受福，喜笑颜开愉快地从事人生事务。(十一)
　　恶业未到成熟之时，愚闇之人以为恬淡无事：等到过罪报应到时，自然承受巨大罪苦。(十二)
　　愚闇之人所见所及，并不认为是趋向苦境；及至深临堕入危险之地，方才知晓(当初所求)乃是不善。(十三)
　　愚蠢之人犯下罪恶，不能自解自觉，祸殃焚烧自我，罪恶之火熊熊燃烧，经久不灭。(十四)
　　愚闇之人喜好美食，日甚一日不断在饮食方面追求美味：达到极顶在十六分的追求中，未曾有一分思念(佛)法。(十五)
　　愚闇自然产生顾虑念头，从生到死皆无一利：自我招致刀杖之苦，报应犹如图章印尽於纸，毫爽无差。(十六)
　　观人所处即知其愚，既不布施却又广求，其人必将堕入无道无智境地，往往伴随恶行出现。(十七)
　　远离大道靠近欲望之人，为了谋生而在沽名钓誉：因为贪恋在家的缘故，广泛地索取以供异姓(之教)。(十八)
　　习学大道切莫堕入「三望」的圈套不要做居家的僧徒：贪恋家庭违背圣人教旨，日後必将自我匮乏，此种行为与愚闇之人同行同处，只是徒增各种欲望。 (十九)
　　求利的愿望往往适得其反，追求大道往往也是得与愿违(此世清苦，其後得福)，因此见识高明之人，出家去做佛门弟子：舍弃恩爱舍弃世间所有行为，终生不再堕入生死轮回之苦。( 二十)
　　原典
　　闇愚品第十三二十①有一章
　　闇愚品者，将以开蒙，故陈其然②，欲使窥明。
　　不寐夜长，疲倦道长，愚生死长③，莫知正法。㈠
　　痴意常冥④，逝如流川。在一行疆，独而无偶。 ㈡
　　愚人著数⑤，忧戚久长，与愚居苦，於我由怨。 ㈢
　　有子有财，愚惟汲汲⑥；我且非我，何有子财?(四)
　　暑当止此，寒当止此，愚多预虑⑦，莫知来变。(五)
　　愚蒙愚极，自谓我智；愚而胜智，是谓极愚!㈥
　　顽闇⑧近智，如瓢斟味，虽久狎习，犹不知法。(七)
　　开达近智，如舌尝味，虽须臾习，即解道要。(八)
　　愚人施行，为身招患，快心作恶，自致重殃。(九)
　　行为不善，退见悔悋⑨，致涕流面，报由宿习⑩。(十)
　　行为德善，进覩欢喜，应来受福，喜笑玩习。(十一)
　　过罪未熟，愚以恬惔；至其熟时，自受大罪。(十二)
　　愚所望处，不谓适苦，临堕危地，乃知不善。(十三)
　　愚蠢作恶，不能自解。殃追自焚，罪成炽然⑾。(十四)
　　愚好美食，日月滋甚，於十六分⑿，未一思法。(十五)
　　愚生念虑，至终无利；自招刀杖，报有印章⒀。(十六)
　　观处⒁知其愚，不施而广求，所堕无道智⒂，往往有恶行。(十七)
　　远道近欲者，为食在学名，贪倚家居故，多取供异姓。(十八)
　　学莫堕三望⒃，莫作家沙门；贪家违圣教，为後自匮乏；此行与愚同，但令欲慢增。(十九)
　　利求之愿异，求道意亦异，是以有识者。出为佛弟子；弃爱舍世习，终不堕生死。(二十)
　　注释
　　①此品虽标二十一章，实际只有二十章。十九章和二十章各多两句，故尔在章目数上少了一章，整体句数不少。
　　②陈其然：陈述生命的本来意义，即佛教的出世观点。
　　③愚生死长：愚昧之人觉得生死轮回这一生命历程特别漫长。
　　④冥：昏暗。
　　⑤著数：粘著於命运。数，命运。
　　⑥汲汲：忧心忡忡的样子。
　　⑦预虑：即多余的顾虑。预，同豫。这是因为愚闇之人不知尘世无常而生发的尘世忧虑。
　　⑧顽阁：极度顽固的愚昧，糊涂而近乎天真。
　　⑨悔悋：後悔。悋，通吝，羞愧之意。
　　⑩宿习：以往的行为。
　　⑾炽然：火燃烧旺盛的样子，喻罪过特别严重。
　　⑿十六分：谓极点，无以复加。
　　⒀报有印章：此为省略语，即报有如印章；意谓果报丝毫不爽，如同印章刻在纸上，一模一样。
　　⒁处：即人所处的位置，所做的事的总称，即某人当下的所作所为。
　　⒂无道智：邪智也。相对佛教人生智慧而言。
　　⒃三望：古代祭祀的一种名称。望，是心中所想而不能亲自到达。古人对山川、阿海、星宿的祭祀称三望。此处引伸为只是心中有所想而实际上不践行。
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