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那先比丘经 白话

那先比丘经 第三十九问 人因何事而产生忆念?

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第三十九问人因何事而产生忆念?


  译文
  王又问那先:「人因为哪些事情引起忆念呢?」那先说:「人一共有十六件事可以引起忆念:第一,很久以前的所作所为,引起忆念;第二,新近的所学,引起亿念;第三,如果有重大的事情,将引起忆念;第四,向往善的境界,将引起忆念;第五,曾经所经历的苦难,引起忆念;第六,思惟同宗或同类命运,将引起忆念;第七,曾经对各种不同之事有所涉猎,也引起忆念;第八,教导别人,将会引起忆念;第九,寻求类的归属,引起忆念;第十,曾经有所遗忘的事情,引起忆念;第十一,因为获得知识,引起忆念;第十二,术数活动,引起忆念;第十三,因为负债,引起忆念;第十四,心志专一於生命的源起及未来,将会引起忆念;第十五,读书活动,引起忆念;第十六,曾经有所寄托,并亲眼见过这种理想,引起忆念;这便是引起忆念十六种事情。」
  王又问那先道:「忆念久远是指什么呢?」那先说道:「如佛的弟子阿难,有一位在家女弟子优婆夷名叫鸠雠单罢,能忆念千亿世前的宿命事情;及其他一些得道之人,都能忆念过去世的事情;像阿难的女弟子等的得道之人很多,都能忆念久远之事,此是为因忆念过去久远生中之事而引起忆念。」
  王又问:「因为新学的东西引起忆念是指什么呢?」那先说:「就像人们曾经学习过术数技艺,後来又忘记了;看到别人所作,便又再次地产生了忆念。」
  王又问那先:「为大事忆念是指什么?」那先说道:「譬如太子被册立为王,自己心想这是豪贵之事,这便是指因为大事而忆念。」
  王又问那先道:「忆念善之境界而引起忆念是指什么?」那先说道:「假如某个人被另一个人所延请,并且极其友善的招待这个人。嗣後这个被请的人心裏想到:在过去曾经被某人所延请,应该以友善的心意来对他人。这便是因为回忆而向往善德境界引起忆念。」
  王又问那先道:「为所经历之苦而引起忆念是指什么呢?」那先说:「譬如一个人曾经被人用棍棒毒打过,或曾被关闭在牢狱之中,这便是为经历之苦而引起忆念的意思。」
  王又问那先道:「同类相怜引起忆念是指什么?」那先说道:「譬如人曾经见过家裏亲人,同宗亲属以及家裏的畜生引起悲悯心情,这便是同类怜悯引起的忆念。」
  王又问那先:「曾经对各种事物有所涉猎引起忆念是指什么?」那先说:「譬如人类为万物起名,对各种色、香臭之气、酢苦之味加以标识分别,忆念这些众多表相,便是被曾经所涉猎的诸事物引起忆念之意。」
  王又问那先道:「教导他人引起忆念是指什么?」那先说:「人们自己欣赏自己,忘记了身边还有其他人存在,这些人有的还有记忆,有的已经忘记了,於是好为人师,这便是教导他人引起忆念。」
  王又问那先:「为寻找类的归属而引起忆念是指什么?」那先说:「人、牛、马等各自都其类的归属,这便是寻找类的归属而引起忆念。」
  王又问那先道:「曾经记得而突然间忘了而引起忆念是指什么呢?」那先说:「譬如一个仓猝之间突然忘记了曾经所记的东西,一心一意地急於找回记忆而对此东西耿耿记在心中,这便是因为忘记曾经所记忆的东西而引起忆念。」
  王又问那先:「因为学习知识而引起忆念是指什么?」那先说道:「学习写字的人,能够安排各个字的位置,为此而动脑筋便是因为学习知识而引起忆念之意。」
  王又问那先道:「因为校量分析而引起忆念是指什么?」那先说:「譬如人们一起学习校量分析成功的原因,全部都明白了其中的方法,这便是因为校量分析而产生忆念的意思。」
  王又问那先:「因为负债而引起忆念是指什么?」那先说:「譬如某人正在欠著他人之债,又值该还债的时候,这便是因为负债而产生忆念。」
  王又问那先:「专心於生命的源起及未来而引起忆念是指什么?」那先说:「沙门辈使心志专一,自己思考生命从何处而来,以及千亿世之前的事情,这便是我所说的心志专一而引起忆念。」
  王又问那先:「因为读书而引起忆念是指什么呢?」那先说:「帝王有年代久远的古书,心中想到这是哪一代帝王、哪一个历史时期的书呢?这便是因为读书而引起忆念。」
  (王问道:)「因为曾经有所寄托并在某处又亲自见过而引起忆念是指什么?」那先说:「假如某人有所寄托,又亲眼在某处见过此理想之境,因而引起忆念,这便是因为『所寄』而产生忆念。」王说道:「说得好哇!说得好哇!」
  原典
  王复问那先:「人用几事生念念耶?」那先言:「人凡有十六事生念:一者,久远所作,生念:二者,新有所学,生念;三者,若有大事,生念;四者,思善,生念;五者,曾所更苦①,生念;六者,自思惟,生念;七者,曾杂所作②,生念;八者,教人,生念;九者,象③,生念;十者,曾有所忘,生念,十一者,因识,生念;十二者,教计④,生念;十三者,负债,生念;十四者,一心,生念;十五者,读书,生念;十六者,曾有所寄更见⑤,生念;是为十六事生念。」
  王复问那先:「何等为念久者?」那先言:「佛弟子阿难女弟子优婆夷鸠雠单罢,念十亿世宿命之事;及余道人,皆能念去世⑥之事;如阿难女弟子辈甚众多;念此,已便⑦生念。」
  王又问:「何等新所学生念者?」那先言:「如人曾学知掖计⑧,後复忘之,见人擦计,便更生念。」
  王又问那先:「何等为大事生念?」那先言:「譬若太子立为王,自念为豪贵,是大事生念。」
  王复问那先:「何等为思盏口生念者?」那先言:「譬若人为人所请呼,极盏呈恳宾延⑨遇待之。其人自念言:昔日为某所请呼,善意待人。是为思善生念。」
  王又问那先:「何等为更苦生念者?」那先言:「譬若人曾为人所挝捶⑩,间系⑾牢狱,是为更苦生念。」
  王复问那先言:「何等为自惟生念者?」那先言:「譬若人曾有所见家室、宗亲及畜生,是为自惟生念。」
  王又问那先言:「何等为曾杂所作生念者?」那先言:「譬若人万物字颜色、香臭、酢苦,念此诸事,是为曾杂生念。」
  王复问那先言:「何等为教人生念者?」那先言:「人自喜,忘边人,或有念者,或有忘者,是教人生念。」
  王又问那先言:「何等为象生念者?」那先言:「人、牛、马各自有象类,是为象生念。」
  王又问那先言:「何等为曾所忘生念者?」那先言:「譬若人杂⑿有所忘数数⒀ 独念得之,是为曾所忘生念。」
  王复问那先:「何等为因识生念者?」那先言:「学书者,能次其字,是为因识生念。」
  王复问那先:「何等为擦计生念者?」那先言:「如人共擦计成就,悉知繁术分明,是为技计生念。」
  王又问那先:「何者为负债生念者?」那先言:「如人所当债,所当归⒁,是为负债生念。」
  王又问那先:「何等为一心生念者?」那先言:「沙门一其心,自念所从来,生千亿世时事,是我为一其心生念。」
  王又问那先:「何等为读书生念者?」那先言:?帝有久古之书,念言某帚、某吏时⒂书也,是为读书生念。」
  「何等为曾有所寄,更见生念者?」那先言:「若人有所寄,更眼见之,便生念便生念,是为『所寄』生念。」王言:「善哉!善哉!」
  注释
  ①更苦:经历之苦。
  ②杂所作:所作不专一。
  ③象:物之具体形象,寻求同类、归宿。
  ④教计:「别本」作「校计」 。即术数技艺。
  ⑤更见:经历过的见闻,亲眼见过。
  ⑥去世:过去的世代。
  ⑦已便, 「别本」作「以便」 。
  ⑧擦计:前面作「教计」 。计算之意也。
  ⑨宾延:延请。
  ⑩挝捶:即遭到棍棒的棰楚。
  ⑾问系:即开系。
  ⑿辛:卒也。通猝也。仓促之间。
  ⒀数数:汲汲,一心一意地在寻求。
  ⒁归:偿还。
  ⒂吏时, 「别本」作「午时」 ,当是。或「吏」为「史」之误。

 

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