前世三转经(白话文参考) 白话文

大藏经●本缘部

《前世三转经》 

白话文参考

编撰：王亮居士

我是这样听说的：

一天，佛游历于舍卫国——祗树给孤独园中，与五百位大比丘们一起。这些大比丘，都已经成就了阿罗汉果位，被一切大圣人们视为上尊者。他们都能够知道他人心中所想，唯独阿难还未成就。当时佛出离精舍，坐于虚空中，被无数的百千会众围绕着。佛为他们说法。会众中另有七万尊菩萨，都已经得着诸多总持。那时，佛的面色发出光明，胜过平时。光明从面容而出，前往照遍诸多世界。那时，佛安宁地笑着，有五色光从口中发出，上至梵天。诸天中最尊荣的诸佛(原文，诸佛天中天)，在授记大众决定成就佛子时，光明前往照耀四天王，然后返还，回光绕佛三圈后，从足底心灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就辟支佛道时，光明从口中发出，前往照耀波罗尼蜜天，然后返还，在绕佛三圈后，从肚脐中灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就佛道时，光明前往照耀梵天，然后返还，在绕佛三圈后，从头顶灌入。

《注释》

总持：一种说法，善持久不失，恶持久不生。一种说法，总持就是陀罗尼。陀罗尼有四种：(一)法陀罗尼，对于佛法能记住不忘。(二)义陀罗尼，对于诸法的甚深真实道理，总持不忘。(三)咒陀罗尼，对于咒能够不忘。(四)忍陀罗尼，安住于诸法实相叫做忍，得了这个陀罗尼就安住于佛的实相而不动摇、不忘失。

天中天：梵语deva^tideva。意思是，诸天中之最胜者。又翻译为天人中尊、天中王。这是佛的尊号之一。

当时，地神都同时放声说道：“佛所显现的这三事，乃是在过去、将来、现今所说的种种决定得以成就之法。” 虚空神天、四天王、忉利天、乃至上至梵天，都放声说道：“所说的这三事，种种决定成就之法，乃是过去、将来、现今为大众们授予决定成就佛子果位、决定成就辟支佛果位、决定成就佛果位。”

这时梵天众都下至佛所，上至三十三天的大众都下至佛所。当时有无数的百千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷前来聚集。贤者阿难，当时已经明了七种法事。是哪七种呢？一，明白佛法道理；二，为他人开解佛法；三，对佛法，经常知晓；四，明了段落中的意思；五，能令大众明了；六，知道自身之事；七，知道他人之事。 当时，贤者阿难从座而起，整理身上的衣服后，叉手胸前，长时间跪着，以偈颂赞佛道：

得清净智眼明好　　尊根寂定度无极
光明远照而金色　　神照谁得愿说之
谁今发意于佛道　　谁坐树下降伏魔
谁今取佛上道利　　月面愿说何故笑
若佛世尊笑之时　　面出光笑胜于人
应时百千人民会　　今佛以缘当说之

《偈文意思》

佛陀，您得着清净智慧之眼，光明相好。世尊，您身体诸根寂定，能救度众生无极限。您发出的金色光明，远照诸世界。谁得着了您的神通光照，但愿您为我们演说。谁如今发愿，意求佛道？谁坐于树下，在降伏魔鬼？谁如今从最殊胜的佛道中得着利益？世尊啊，您的面容如同满月，但愿您为我们演说，今日为何而笑？佛世尊，面笑之时，从面容发出的光明，胜过众人。现今，百千民众会集，愿佛为我们演说其中因缘。

阿难问佛：“天中无上的最尊者啊。一切怀有淫欲、嗔怒、痴迷者，因为形体、声音、香气、味道、触觉细滑，所以嬉笑。而天中最尊者，已经断除了淫欲、嗔怒和痴迷，却为何笑呢？天中最尊者，这不是舍利弗的发问，也不是大目犍连、大迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私的发问。” 佛告阿难：“天中最尊荣的诸佛，有六种殊胜的境界，与其他果位者不同。是哪六种呢？一，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道过去世中之事。二，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道将来之事。三，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道现世中之事。四，天中最尊荣的诸佛，身体力行中充满了智慧。五，天中最尊荣的诸佛，口中所说的充满了智慧。六，天中最尊荣的诸佛，心中所念的充满了智慧。以上便是这六种殊胜境界。天中最尊荣的诸佛，无有一尊，不能看见、听闻其余诸佛演说的佛道智慧。”

佛告阿难：“过去世中，有个国家名叫优波罗越，这个国家富乐、人民炽盛、五谷丰熟。人民生活安隐，数量众多，不可计算。那时优波罗越国中，有位大王名叫波罗先，在诸多国中独显尊崇。他对民众施行教导，以正法治理国家，不曾实行鞭杖之刑。民众寿命长达二万岁。那时，大王命终过世。其国中有一位以出卖行淫为安乐的女子，她长相上好，面貌端正美好。这位女子，前往他人的屋舍。屋舍的女主人刚生下了个男孩，并用手牵着孩子的手臂。婬女看见后问道：‘你牵着孩儿，要干什么呢？’女主人回答：‘我饥饿，想要吃了他。’淫女问女主人：‘难道没有饭食可吃吗？’女主人回答：‘没有。’ 那位淫女当时说道：‘暂且等待会，我为你去弄些食物来。’女主人回答：‘未等您出门，我便饿死了，哪能等到您弄饭食归来呢？’那位淫女心中念道：‘若我带着孩儿离去，这位母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。我将如何作，才能令母子各得安隐呢？’淫女想到这里，随即取了把锋利的刀来，割下了自己的两乳给这位母亲。这位母亲便吃了。淫女问道：‘您饱了没有？’母亲回答：‘已经饱了。’淫女因为割下了两乳，血流遍地，便回到了家里。

当时，有一位男子前去淫女的屋舍，想和她作非法之事。那位男子看见后，便说道：‘这么美丽的乳房，被谁这般地割去了？’然后便生起慈悲心，以姐弟之情相待服侍她，不再生起欲望之心。男子问道：‘姐姐，是谁割下了你的乳房啊？’淫女回答：‘没有人伤害我。是我自己去往他人的屋舍，正逢女主人生产后，用手牵着孩子。我便问道：你要干什么？女主人回答我道：我饥饿，想要拿孩子身上的肉来吃。我问他：难道没有饭食可吃了吗？她回答我：没有。我说：暂且等会，我为你去弄些食物来。女主人回答我：未等您出门，我便饿死了。我心中念道：若我带着孩儿离去，母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。于是我便割下了乳房给她。

这位男子听了淫女的话后，即仆倒在地，气息微弱，几乎将死。淫女取来水，洒在他的脸上。良久之后，男子才软弱无力地醒来。这位男子问道：‘姐姐对我说的是真的吗？’淫女回答：‘是的。’男子说道：‘我之前从未见过有这般的遭难。若真像你所说那样的话，姐姐的乳房必将从平坦恢复如初。’就在当时，淫女的乳房就从平坦恢复如初，也没有伤疤愈合的痕迹。帝释以天眼看见那位淫女后，说道：‘这位美丽的淫女，竟能如此地布施，种下福报。恐怕将来会夺我的宝座。’于是帝释便化作婆罗门人，手持宝枝澡豆瓶，又拄着由金锡作成的拐杖，像乞丐般地前往这位淫女家中，说道：‘我来乞求施舍。’淫女便以金鉢盛着饭，出来给了这位化身的婆罗门。婆罗门却不肯接受。美丽的女子问那位道人：‘为何不肯接受食物呢？’婆罗门回答道：‘我不要食物。我听说你布施了乳房，果真如此吗？’回答：‘确实是这样。’婆罗门便以偈颂问道：

汝为索何愿　　云何释为梵
为求多宝王　　所愿难如是

《偈文意思》

你想要索求何等愿望？是帝释还是梵天，还是为了求愿成就多宝王？要知道，这样的愿望很难实现。

美丽的女子，以偈颂回答：

　婆罗门无为者　　无生老及病死
　 无愁忧清净处　　婆罗门我求彼

《偈文意思》

婆罗门啊！无所作为者，无有生老病死，也无有忧愁，他们的心在清净处。婆罗门啊，我所求的就是那些。

婆罗门言：‘我问你，你以乳房行布施时，意念中难道没有转生起其他念头？’女人回答道：‘婆罗门，我将为你显现至诚之心。’婆罗门回答：‘显现吧。’女人言：‘若我是以至诚之心，拿乳房来行布施，而没有其他意念的话。令我这个女人身转成男子身。’语音刚落，女子即转成了男子身。

当时，优波罗越王在治理国家五千年后，终亡了。服侍在大王左右的群臣们，在听说淫女转成男子身后，心中念道：‘正应当立这样的人作国王。作为大王，应当以正法治理国家。于是大臣便一起立了这位男子作了王。这位后立的大王，以正法治理国家，国中不施行鞭杖之刑。他好布施金银珍宝，或是在四城门外，或是在城内街道里。有想要得到饭食、浆水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金银珍宝、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚马瑙的，随其欲望，都令得着。他同等地教导天下人，奉持八关斋戒。他这般地治理国家，历经五百年。五百年中，国土不需耕种，自然产出清洁香美的稻米，没有粗犷的。民众若在早上割稻，于当日白天便会自然地继续生长。若想取其米粒、茎秆，应时那些粮作物，便从庄稼地上隐没不现，得以取来共同食用。食用完一切这般的食物后，牙齿不会掉落，也不会变老，也不会生病，也不会驼背，容色不会衰变。民众身高相等，福气之相也相等。如同处于郁单越的国度。

《注释》

郁单越国：须弥山四方的四大部洲——南阎浮提，东弗婆提，西瞿耶尼，北郁单越。其中北郁单越在四洲中国土最胜，天空为金色，其人民头发绀青色，相貌同等，无高低贵贱。国人牙齿整齐，不缺不疏，美妙净洁，色白如玉，鲜明可爱。国中粮食自然生长，不须耕种，饥饿时直接收取。若有四方人来，随意同食，锅中食物常满，人未得饱，饭终不尽。自然成熟的稻米，白洁香美，犹如天上的食物，不须调料汤菜。吃此食物，容貌不改，身安体健，无老无变。但是此国，没有佛法。请参考《长阿含经﹒郁单曰品》。

国王自我念道：‘我布施与人众的，有什么可称奇的？我若是能这般地布施与禽兽，那才称之为难呢。’当时国王以稣香涂抹在自己的身上，于是便进入了空寂的山里，安静之处，卧在岩石上。这时，有好几百只鸟都飞来，活生生地啄这位国王的身体。国王于是命终过世，然后投生于婆罗门家中。这户人家，有大富贵，充满金银珍宝无数。国王这时十月满后，生得端正的无比好相。

当时，有四位纯洁的侍女，来一起养育这位婴孩。第一位女子，擦拭婴孩的身体；第二位女子，给婴孩沐浴；第三位女子，乳哺婴孩；第四位女子，怀抱婴孩。婴孩逐渐长大后，这四位女子共相商议，不让孩子接触外人。当时，有五百位宫女前来一起伺候孩子，并相互娱乐着。孩子趁机偷偷溜到城市里，他看见有贩卖者、有贫穷者、有乞丐者。于是孩子心怀悲哀，说道：‘如何才能使这些人民富乐，不再靠作买卖来生存呢？孩子那时以偈言自我说道：

我之身心云何　　甚坚而不破碎
吾自在安乐处　　见勤苦诸人民

《偈文意思》

我的身心为何会这般的甚是坚固而不可破碎？我自己在安乐处，却看见诸多处于勤苦中的人民。

孩子奔驰着回到父母那里，说道：‘我想要剃除胡须和头发，进入空寂的山里，坐于树下。’但孩子的父母却不接受。为什么呢？‘我们只有你一个孩子，甚是重视和爱护。我们祈祷祭祀山川、日月、和诸天，才得着你一个孩子。我们看不见你的话，便会忧愁死去。’父母不肯接受孩子离去的请求。那孩子从此便如枯萎般地卧在地上，一日、二日乃至五日，都不曾饮食。许多认识那位孩子，甚是关怀他的人，听说这孩子准备剃除胡须头发去学道，而父母又不肯接受，于是孩子从此如枯萎般地卧在地上，如此五日都不曾饮食。便都一起来到孩子家中，劝谏开导他道：‘孩子啊，你为何不起来沐浴、饮食、庄严自身，却要剃除胡须头发，乐于在树间求道呢？’ 童子却没有应答。来劝导孩子的人们，像这般地劝留孩子三日。然后他们一起来到了他父母那里，说道：‘让他去学道吧。如果他愿意在那里的话，你们可以往来相见呀。如果孩子不想在那里，自然便回来了。’父母说，好的。于是就同意了孩子的意愿，并忧愁地看着孩子。

孩子听见父母同意后，在绝食的第六、第七日中，绕着父母礼敬三圈。然后，便进入了空寂处，坐在安静处，修行道法。之后，又前往了另外两棵大丛树之间。只见丛树之间，有两位道人，坐在那里修行，他们已经成就了五神通。他们真诚地精进求道，一心要远离淫欲。童子走上前去问道：‘你们在树间，干什么呢？’两位道人回答道：‘我们在此间露天处，修行坐禅，心中追念真道。为了人民的缘故，才这样地勤苦修行。’童子言：‘我也应当为了人民的缘故，在露天处，修行坐禅，心中追念真道。’二位道人说道：‘这真是个善良的童子啊。’童子即在大丛树下修行坐禅，为了人民的缘故，勤苦地修行道法。于是便成就了五神通，其精进程度，超过了二位道人。童子被称之为大圣、上尊。

这些习法的道人，平时只有遇到瓜果自己从树上堕落，方才取来食用，他们不曾从树上摘取过。那时，在树间有只母虎正在妊娠期。而这些道人，正一起行走着寻找瓜果，便遇见了那只妊娠的母虎。童子道人对另两位道人说：‘这只母虎不久就要生产了，这样饥饿着经历多日，恐怕会吃自己孩子的。谁能拿身体去喂它呢？’弥勒菩萨言：‘我将以自己的身体去喂它。’他们采完果子回来，看见母虎由于给幼虎哺乳，已经很饥饿，它正准备吃自己的孩子。童子道人对另两位道人说：‘母虎哺乳幼虎后，已经很饥饿了，它现正准备回来吃掉自己的孩子。我们谁能拿身体去喂它呢？’

道人们一起来到那只饥饿的母虎处。母虎睁开眼睛，张开大嘴朝道人们过来。两位道人，心生畏惧，都飞上了空中。其中一位道人对另一位说：‘道人啊，您的至诚之心就是这样嘛？你刚才自己说的，会将自己的身体去喂那只饿虎的。现在却为何飞上了空中呢？’另一位道人悲哀地流出了眼泪，然后左右看看，也没有什么可去喂母虎。

童子道人，这时取来一把锋利的刀，刺自己的右臂，右臂瞬间流出了血。童子这般地刺自己身体七处。血喷入了母虎的口中，母虎饮用了。童子再将自身投送入了饥饿的母虎口中，然后便死去了。”

佛对阿难说道：“要想知道，当时那位美丽的淫女是谁吗？就是我的前身。后来，被立为国王的那位，也是我的前身。再后来那位婆罗门童子，将自己的身体投向那只饥饿母虎的，也是我的前身。而两位道人，一位是迦叶菩萨，一位是弥勒菩萨。”佛告阿难：“我因为精勤地修行真道，所以超越九劫，出于弥勒前。阿难，像这般地勤苦修行真道六十劫，布施手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇子男女、好衣服、饮食的缘故，能降伏六十亿魔，三十四亿劫中得成佛道。”

佛对阿难说道：“如果想要使一切人，知道布施之福，如我所知道的话。即是这般：当人穷乏地只需一口饭食，便能延续生命。若不得饭食，便会死去的话。那么也应当放弃自己食用，让给善良的人受用。阿难，我忆念自己在过去世中的种种布施，正是这些善根起了作用，所以我的面色相好，光明照曜，令人喜爱的光芒从口中发出，遍照三千大千世界。”

佛说此经典时，有四千二百位比丘，心中不再生起余留之意，得着解脱。八十那由他数的天人，发愿追求无上真正道意。七万尊菩萨，得无生法忍。佛说了这些后，贤者阿难及一切在会众诸天龙、鬼神、世间人都生欢喜，上前向佛礼敬而去。

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