佛经故事：礼佛的功德有多么的不可思议

经故事：礼佛的功德有多么的不可思议

　　作者：滕建波  

　　时有亲友。命终生四天。见其欲悔。便下语之。居士莫悔也。汝往见佛。得利无量。正使今得百车珍宝。不如转足一步往趣世尊。所得利深。过踰于彼。居士汝去莫悔。正使今得白象珍宝。不如举足一步往趣世尊。利过于彼。居士汝去莫悔。正使今得一阎浮提满中珍宝。不如转足一步至世尊所。得利弘多。居士汝去莫悔。正使今得一四天下满中珍宝。不如举足一步至世尊所。所得盈利。踰过于彼。百千万倍。

  当时，须达多分心了，想要退转了，他有一位亲友，之前命终生到四天王天，见到须达多礼佛之心退转了，要错失大利，于是就从天上下来，对须达多说：您不要后悔，不要退转，你去见佛，能够得到无量的利益啊。

　　即便你现在回去能够得到一百车的珍宝，也比不上你继续前去礼佛的利益更大；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到白象珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到阎浮提的所有珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到四天下的所有珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊，你前去礼佛的利益，比你得到四天下的珍宝，还要多出百千万倍啊。

 

　　你看看，如果你能以信敬心去礼佛，那就比你成为世界首富还要有价值无数倍啊。关于礼佛和念佛的功德利益，我们再说一个经文：

　　大王，假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分一。大王，假使锻金为人车马载宝，其数各百以用布施，不如有人发心向佛举足一步。大王，假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝，及其女人身佩璎珞，数亦满百持用布施，犹故不如发心向佛举足一步。复置是事，若以四事供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事，若使大王供养恭敬恒河沙等无量众生，不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。

 

出自：乾隆大藏经

　　　大乘涅槃部·第0109部

　　　大般涅槃经卷第十九

　　　北凉天竺三藏昙无谶奉诏译

　　这是耆婆正在劝说阿阇世王前去礼佛。耆婆也经常翻译为耆域，是阿阇世王的同父异母兄弟，都是频婆娑罗王的儿子，也是当时的神医。

　　耆婆说：大王，如果你用衣服饮食恭敬地供养一切众生，坚持一个月，这个功德很大吧？但是如果有人一念之间念佛，念佛的功德还要超过前者的16倍。

　　比如说现在全球70亿人口，每人每个月就算1千元生活费，全球相当于7万亿人民币，如果你这个大富豪用7万亿去布施，做慈善，那功德是非常大的；但是如果你哪怕只是一念之间念佛，那么你的功德就超过前面的16倍，相当于110万亿人民币。

　　说这个数字，只是为了让大家有个感性一点的认知，念佛是正行，其他的慈善是助行。我们应当在坚持正行的基础上，再量力随缘地去做助行，在坚持念佛持咒求生极乐的基础上，多做善事，这个非常好。但是千万不要本末倒置了，整天忙着做慈善，却把念佛这个正行忘掉了。那你就错失大利了。

　　有人说，那我下次就要去批评一下比尔盖茨，听说他捐款几百亿美金，最多也就是1万亿人民币而已，还比不上我一句佛号的功德呢。那你就搞反方向了。我们算这个帐，目的是让大家知道念佛有多么可贵，希望大家能够念佛。而不是让你去打击别人做慈善的积极性。对于别人的任何功德，哪怕细如微尘一般的功德，我们都可以随喜赞叹，而不是尖酸刻薄地讽刺讥笑。

　　有人说，念佛这么好啊，那我也念一句南无阿弥陀佛吧。好了，现在我念完了，那个110万亿人民币在哪里呢？钱都去哪了？这个钱已经存到你的账户上了，但是由于你现在资格还不够，不能变成现报，所以这辈子还不能马上取用，要来世的时候，取款条件都具备了，就可以取用了。这个叫做生报或者后报。

　　怎么样叫做取款条件具备呢？末学举一种方式：你下辈子去了极乐世界，你就具备取款条件了。这种方式是最佳的，因为你不会因为拥有巨大的财富而忘失了本性。

　　如果你去不了极乐世界，你继续在娑婆世界轮回，那你下辈子就可能会享受荣华富贵，然后就被五欲所污染，干很多坏事，第三世就去三恶道了。

　　念佛就有这么大的功德利益，不过一般人一辈子也听不到这个说明，即便听到了，很多人也无法相信。别人信不信不知道，总之须达多信了。

 

　　须达闻天说如此语。益增欢喜。敬念世尊。闇即还晓。寻路往至。到世尊所。尔时世尊。知须达来。出外经行。是时须达。遥见世尊。犹如金山。相好威容。俨然炳着。过踰护弥所说万倍。睹之心悦。不知礼法。直问世尊。不审瞿昙。起居何如。世尊即时。命令就坐。

　　须达多听到天人说这番话，非常地欢喜，又生起了敬念佛祖的心，于是黑暗当中又显出微弱的光明，他又继续赶路，前去见佛。

　　当时，佛祖知道须达多过来，于是来到外面经行。须达多远远地见到佛祖就像一座金山一样，金光闪闪，相好庄严，比护弥长者说的还要殊胜万倍。一见就无比地喜悦。

　　但是须达多当时还不知道应当如何礼佛，直接问佛祖：瞿昙最近身体好不好啊？这个是世俗人之间相互打招呼的方式，就好比中国人见面之后问：您吃了没？

　　佛祖当时就让他坐下。有些人初发心去寺庙礼佛，虽然很诚心，但是可能还不懂礼节，于是呢，有些不善教的义工就会呵斥他们，批评他们，搞得他们很不愉快，甚至都不想再去寺庙了。说得严重点，这些义工叫做断人慧命。那义工见到别人不懂礼法，应该怎么办呢？

　　你不懂就应当学习，看看人家贤圣是怎么做的啊，不要依照自己的习气来。

 

　　时首陀会天。遥见须达。虽睹世尊。不知礼拜供养之法。化为四人。行列而来。到世尊所。接足作礼。长跪问讯。起居轻利。右绕三匝。却住一面。是时须达。见其如是。乃为愕然。而自念言。恭敬之法。事应如是。即起离坐。如彼礼敬。问讯起居。右绕三匝。却住一面。

　　当时，首陀会天，也就是净居天，也叫五不还天，里面都是三果圣人，他们见到须达多不懂礼佛的礼节，怎么办呢？他们就变成四个人，排队走过来，走到佛祖面前，跪下来，头面着地，双手接佛足，向佛祖行礼，长跪向佛祖问讯：身体还好吧？然后起身围绕佛祖右绕三圈，然后站在旁边。

　　净居天也不去批评须达多，他们在须达多面前礼佛，为他示范。你不懂啊，我教你啊，你愿意的话，可以跟着学啊。

　　如果你一批评，人家可能就觉得不愉快，就容易产生逆反心理了。这个就叫做言教者讼，身教者从。很多人道理他都懂，就是做不到。去寺庙做义工的师兄尤其要注意，不要升起骄慢心，不要去批评别人。

 

　　尔时世尊。即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜。便染圣法。成须陀洹。譬如净洁白氎易染为色。长跪合掌。问世尊言。舍卫城中。如我伴辈。闻法易染。更有如我比不。佛告须达。更无有二如卿之者。舍卫城中。人多信邪。难染圣教。须达白佛。唯愿如来。垂神降屈。临履舍卫。使中众生除邪就正。世尊告曰。出家之法。与俗有别。住止处所。应当有异。彼无精舍。云何得去。须达白佛言。弟子能起。愿见听许。世尊默然。

　　当时，佛祖就为须达多说法，说苦集灭道四圣谛，说三法印：诸行无常，诸法无我，一切皆苦。须达多听到之后，就非常欢喜，当时就证了须陀洹，也就是初果。就好比他本来就是洁净的白布，所以就很容易染色。

　　于是须达多长者长跪合掌问佛祖说：舍卫城里面，好像我这样容易信受佛法的，还有没有第二个啊？佛祖说，没有比你更容易信受佛法的了啊。舍卫城里面的人，多数信邪见，难以接受佛教。须达多说：希望佛祖能够屈尊莅临舍卫城，让舍卫城的众生都能除邪就正。

   佛祖说：出家人与世俗人有所区别，住的地方跟世俗人不一样，舍卫城没有精舍，怎么能去呢？须达多说：弟子可以为佛祖建造精舍啊，希望佛祖批准。佛祖默许了。

 

　　经文出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译

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